一番です。

　2番って恥ずかしいな。

　仕事終わりでこれから読みます　na85

毎度、在日三世が三番をお伝えします。

朝日の慰安婦報道を大喜びで叩いてるネット・週刊誌・産経新聞のほうがよっぽど大嘘つきなのは性質の悪いジョークですよね・・・

一度、一番取ってみたい・・・無理か？

ライジング配信、お疲れさまです☆　前回って、もしかして女性のコメントが少なかったのでしょうか。。私『GODZILLA』を観ていないので、お休みしました。

今回の『ゴー宣』もまたまた参考になりましたよ～♪　最近の大新聞社には呆れ返るばかりです。ミギもヒダリも「何だかなァ」ですよね。なので、他新聞社を批判するような記事はパスしていましたので、吉田調書の誤報は知りませんでした。
朝日の記事により、事故発生当時の原発作業員の方々の名誉が汚されてしまったことは許せませんが、産経もエラソーなことは言えませんよね。最近の産経は気色悪くて仕方ありません。

私は原発事故当時、電力不足をとてもとても懸念しており（家に酸素吸入している人がいるので）、玄海原発などの再稼働は仕方ないと思っていました。ですが、福島第１の事故は未だ収束に至っていません。
なので、今では原発再稼働に反対の気持ちに傾いています。

特に、安倍ちゃんみたいに後先考えない「脳みそ空っぽ」な人が進める原子力政策には反対です。

自分の意見が違っていたら、それを認めて考えを改めるということは大事ですよね。最近の政治の場面では、しばしば「意見がブレる」とか言って批判されますが、意見が間違っているのなら「ブレる」方が正しいのではないでしょうか。
誤った政策だと気づいたのに、「ブレた」と批判されることを恐れ、その政策を無理やり進めたりしたら、事によっては国家崩壊につながってしまいますから。

イデオロギーに凝り固まってしまい、公平にモノを考えられなくなることほど恐ろしいことはありません。

最後のかき氷、すごく大きくて、美味しそう☆　かき氷って、とても体を冷やしちゃうよね。
よしりん先生、お腹をこわさないよう、気をつけてくださいね。

朝日新聞が吉田調書をスクープとして報道した時、私はものすごくがっかりしたのを覚えています。
世界中を巻き込む事故が起きたのに、現場を放棄して撤退したなんて、大変無責任だと悲しくなったのです。
しかし、事実は収束作業に直接関係ないと思われる人々が撤退したとのこと。
誠実で、人に迷惑をかけないと言われている日本人が、土壇場では逃げをうつ卑怯者ではなかったことがわかり、少しほっとします。（だからといって、今の最悪の状況は変わらないのですが）
イデオロギー化が増す、という言葉はすぐ理解できました。
原発関連のツイッターをしょっちゅうチェックしているのですが、大体において「脱原発派」＝「日本の戦争責任追及派」なので、ほんと脱力してしまいます。
まだ、そんなこと言ってるんだ・・・。と。
日本人同士、皆同じ考えになれないのはわかりますが、あまり綺麗に分かれているので驚きます。
自分の考えや思想を凝り固まったものにしないように気をつけたいです。

暑い中ライジングの配信ありがとうございます
やはり人間は思考せずに、イデオロギーに嵌ってしまうと
重要な事実も改変したり、見誤ってしまうということが
今回の内容でよく理解できました。
編集後記のあのカキ氷、「でかっ！！、でも食べてみたい」と思いました。

連投ですいません・・
あのカキ氷、何分で食べきったのかな・・・？

BBCの記者よりもウィキペディアの投稿者の方が信頼度が高いという結果には、驚いた。
仕事柄、1日中ネットで調べ物をしていますが、「ウィキペディアを情報源としてはいけない」ということは常識として定着していますし、場合によってはその旨が契約書に記載されていることもあるんですが。
国によって投稿者のレベルが違うということなのだろうか。

編集後記が食レポになって来ましたね。
とぐろを巻いているのがなんだかマヨネーズっぽく見えて、個人的には忌避しがちになってしまいそうです。

イデオロギーと言えば、これが今回のと関係あるのかどうかは分かりませんが、最近アイヌのことで先生も巻き添えを食らっているような状況ですね。

曰く、「アイヌ差別主義者」だとか。
アイヌ差別を助長したなどと、よく読みもしないで批難の大合唱ですよ。

どこがどう、先生がアイヌを差別したのだろうかと思ってしまいます。
先住民ではないということが差別なのかと思います。

アイヌと自称する人もアイヌ語は喋れないし、アイヌ文化を今でも引き継いでいるのかすら怪しいのに、所謂血縁からして殆どが和人の血を引いているのにどうしてアイヌと言えるのか、これもやっぱりイデオロギーありきで語られているのだと思ってしまいます。

イデオロギーが運動と直結しますから、真実を探ろうとする気なんてないんですよね。
妄想や目標を具現化しようと考えているようですし。

これは最近のイスラム国でも同じような事が行われていますよね。
イスラム国の傭兵部隊が非イラク系の外国人、欧米英連邦系の国籍だったりするものが入り込んだりしている様相ですよね。
嘗て列強が勝手にイラクやシリアなど線引きしたとは言え、今回のそれは正にイデオロギーで国を作ってしまっている様ですよね。

マヨネーズみたいだということで思い出したんですが、個人的な事ですが、マヨネーズとか調味料を野菜に掛けて食べるのは好きではないです。
何にでもドレッシングだとか、醤油だとかソースだとか、あんなものを食品に掛けて食べたら、その調味料の味しかしないと思いませんか？
素材の味を楽しもうとする余裕が無くなったのかなと思ってしまいます。
飽くまでも私個人の見解で御座います。

今週も配信有難うございますm(__)m
思想とは思索し続けることであると改めて心得ました。
マスコミや知識人と言われるイデオロギーに凝り固まった連中を反面教師として｢ダークサイド｣に陥らないようにしたいと思いました。

小林よしのりライジングVol.98配信ありがとうございます。

思索し続けることは時につらく感じることもあります。

気が付くと楽な方楽な方へ、ふらふら～と行きそうになります。

まだまだ修行が足りませぬ。

ホントにこのライジングはありがたい存在です。

「放射能なんて少量ならへーきへーき、脱原発なんて左翼でしょ？　保守なら原発推進じゃなきゃ。ほら、週刊新○でも言ってるし」とか抜かしていた当時の自分につきつけてやりたい、今回のゴー宣。しかし今の自分も当時とあんまり変わらないかもしれません。好きな言論人の発言・言説はホイホイ信用してしまう癖がありますし、一度「素晴らしい」と感じた意見を発表した雑誌・ブログなどもすぐ信用してしまう、正にアホウドリのような思考回路が今でもしっかりと機能してしまっているので…ｗ

そして、ライジング読了後にこの言葉を思い出しました。ライジング単行本2巻「開戦前夜」の第二章「日系ブラジル人『勝ち組』が信じたい情報」の最後一コマ。

「人は信じたい情報しか信じないのである！」

今回のゴー宣は肝に銘じておきますっ！！

イデオロギー化が危険というのは凄く分かる気がします。
例えば、左翼の人の主張していることでも正論と感じる事は多々あり、けれど左翼が言っている事だからということで目にも止めないという事があるような気がするからです。
話はそれますが、「反戦平和」といえばサヨクイデオロギー全開の運動用語のように思えますが、その実、それを最も望んでいるのは自衛官とその親類だったりする可能性を保守モドキの連中はきっと考えない訳です。
そこにあるのはウヨクイデオロギーなんだろうなと思います。
今回のライジングにおいては、冷静に是々非々にかつ慎重に、慎み深く思想することの重要性を改めさせられた気がします。

吉田調書での朝日の誤報は、真実とは別に慰安婦問題のように世界を一人歩きして日本を非常に貶めて不利にするのでしょうね。
また、アメリカ大統領の目の前で時の日本の総理大臣が誤報を事実だと返事してしまったりするのかな。

イデオロギーに凝り固まった人の考えを改めさせる方法ってありますか？
かなり難しいですよね。間違いだと分かっていても変な（誰の役にも立たない）意地が出てきたり、そのイデオロギーで飯食ってたり支持者を集めていたりすると。

かき氷の話が面白いですね。先生の事務所は世田谷と書いてありましたが、私の住んでいる西荻窪にかき氷で有名なレトロ甘味店「甘いっこ」という店があります。美味しいです。それとフレンチ好きな先生にはビオワインのオルガンという店も超おすすめっす！
どうでもいいですか。食べ物屋情報なんぞ。私は習慣で産経新聞を永年とっていますが、太鼓持ち記事だらけの嘘だらけでもう腹立たしいです。購読しないほうが賢明なのでしょうか。

配信お疲れ様です。
「イデオロギーという色眼鏡」は、やはり『ゴジラ』の感想とも繋がっていますね。我が田に水を引くようなことよりも思索が大事と肝に銘じます。
『ゴジラ』と集団的自衛権を絡めて論じるのはやはり無理がありましたな（前回からの感想）。あたかも警察予備隊が自衛隊に発展改組された年に公開された『七人の侍』が「再軍備主張映画」と批判された時のごとき結び付けです。素直に面白がれないものでしょうか。これはある種、自分への喝でもあります。
私はこの夏、ふわふわのかき氷を食べていません。まだチャンスはあるのですが……。購入したかき氷機ではどうも違うのです。

人間は考える猿である。
penséeを続けてこそ猿は人になることが出来る。
と、昔の偉い人が言ったとか言わなかったとか。
つぅと、過去に生きた猿の言葉を持ち出すのは権威主義だぜ、バカヤロー。俺は俺の好きなように刹那的に生きてこます。何も考えず女をこます。
女をこました経験値こそが男の価値を決めるんだぜ、ベイベー。
などと、ついつい思ってしまう俺は愚者で猿。
まさに愚者は経験に学び、賢者は歴史に学ぶ。
人を人たらしめるのは歴史に学び、パンセることなのだと、今回のゴー宣を拝読し改めて思う。
早く人間になりたーい。

歩き続けていると疲れてしまい、座り込んで、もう動きたくなくなる。
走っていると、倒れこんで楽になりたくなる。
でも、ふと遥か前方を目を細めて見ると、スタートダッシュしてからずっと全力疾走をしているおっさんがいるじゃん？
還暦を過ぎてるのに走り続けているおっさんがいるじゃん？
考えるということは前へ歩き続けること。
深く考えることは走り続けること。
走ることをやめるのは楽だ。
なるべくなら楽ちんに生きた方がお得だ。
そうして座り込んで、背中を丸めて、固定したイデオロギーでマスをかく楽ちんぽな猿と化すのが得策だ。
損得勘定だけで生きてゆくなら猿になるのがオススメだ。
だけど人ならば、思索し続ける回遊魚でありたい。
走るのをやめたら、泳ぐのをやめたら、考えることをやめたら、それは人として死んだも同然。
常に世間に疑義を抱き、自分自身にも疑義を抱き、歩き続けよう。
つか、走らないと、遥か彼方を走るおっさんに追いつかねぇか。
走ろ。


Q&A回答ありがとうございます。
甘々な叔父はホッとしました。
何故か鬼のような形相で「甘やかすばかりで叱れない腑抜け野郎！」みたいな感じで、中指を突き立てられて唾を吐きかけられるぐらいの勢いで責められ、号泣議員のように半泣きになっていたのですが、そっすよねー。
叔父なんだから叱らなくていっすよねー。
安心安心。

「うげぇ～～～！あちぃ～よぉ～～～！
　また冷たい物が欲しいよぉ～～～！」

脳内再生余裕です(笑)

配信お疲れ様です。
私も朝日が吉田調書を最初に記事にした時記事そのものをバカ正直に信じてしまったクチなので反省してます（確かここのコメ欄にもそれをネタにして書いたことあったような）とりあえず政府が公表することを明言したのでそれを待とうかと思っていますが。
それにしてもイデオロギーだけで物事を見ちゃいけないですね。朝日叩きに躍起になってる産経・読売・文春・新潮あたりも原発報道に関していえばかなりミスリードしてますけどね。よしりん先生が仰るように広島をはじめとする大雨災害が多い割には今年も結構暑いのですが（日照不足ではありますけど少なくとも関東以西は「冷夏」とは言えないですね）「夏場になれば電力が足らなくなる」って叫んでた人ってどこに行っちゃったんですかね？電力使用量見ても平日昼間でもMAXでだいたい95%ほどでおさまってる電力会社がほとんどですが。また秋口になれば「冬になれば北海道で電力が足らなくなる。だから泊原発を一刻も早く再稼働させよ！」という今や聞き飽きたセリフでも叫ぶのですかね。

連投失礼します。広島の土砂災害で気になった点がいくつかあったので。
・ツイッターで「全壊して住民が避難してる家に在日朝鮮人が空き巣に入っている」って話が横行しているとか。空き巣自体は本当にあったみたいですが、こういう時のやることって関東大震災の頃から何の進歩もしてないですね。
・アベちゃんの例のゴルフ問題。正直3.11の時の菅直人の方が方法論はともかくよっぽどいい仕事してた気がするのですが。「休むことも仕事のうちだろ」というトンチンカンというか場違いなことを言い出すネトウヨ様（というかアベ真理教信者）も出てくる始末ですし。
・これもツイッターですが「現場取材してるマスコミが現地で食糧を過剰に調達して、その所為で避難所に食糧が行き渡っていない」って話も横行しているとか。今回の現場は広島中心部に車でも15～20分あれば行ける所ですし、現場近くのスーパーや量販店も早い段階で営業再開してるみたいなのですが。


やはり己のイデオロギーだけで物事見ちゃダメですね

　今年最初!のかき氷だったのですか。それにしても豪華な;;。氷の削り方もガリガリくんじゃなくてフワリと優雅。
　一番すてきなのは、今から食べようとワクワクしつつスプーンを入れた瞬間のよしりん先生のお顔！、もーたまりま千円(^ρ^)。(新聞のインタビュー記事の写真と同一の方とは思えんぶぁい。)
　そしてあっつーいお茶をそうっと持つ先生のしみじみとしたお顔。----両方の写真とも、その手・指の表情も優雅なことっ。

　みなぼんさん、これから食すものを前にした期待に満ちた表情、そのすばらしい瞬間をパッと捉えられましたね。

ウィキ直しについて。突っ込みどころが多々ありますがとりあえず1つだけ。

●女系天皇は史上例がなくすべて男系による継承がなされた。
・そんなことはありません。何度も言っているとおり、斉明天皇から天智天皇は母から息子への女系継承、元明天皇から元正天皇は母から娘への女系継承です。
　これを「男系継承」とするのは、男系固執が定着した後世のこじつけでしかありません。
→日本書紀、続日本紀には男系継承を示す内容が書いています。
(天智天皇：4代も前の舒明天皇の名前をだし、舒明天皇の皇太子である事を強調。元正天皇：即位の宣明に男系継承の経緯が書かれている)
日本書紀・続日本紀は正史です。つまり、当時の人たちがどう思っていたかが書かれています。
これを女系継承とする方がこじつけでしかありません。
また、小林先生曰く明治天皇の勅裁であり学者・評論家の議論の余地などない「旧譜皇統譜」も
斉明天皇から天智天皇、元明天皇から元正天皇に実線が引かれておらず
舒明天皇・草壁皇子より実線が引かれています。
つまりWiki通り、皇位継承はすべて男系継承でなされたと言えるのです。

男系派さんこんにちわですが、内容が無茶苦茶だからお話になりませんねー。
まず、男系継承の定義自体がおかしいでしょ。シナでは皇帝は則天武后を除けば、全てが男であり、例外はありません。
しかし、日本では推古天皇を始め、女帝がおり、この時点で男系継承ではありません。
だから、時浦さんのwiki直しの「そんなことはありません。何度も言っているとおり、斉明天皇から天智天皇は母から息子への女系継承、元明天皇から元正天皇は母から娘への女系継承です。これを「男系継承」とするのは、男系固執が定着した後世のこじつけでしかありません。」というのは正しいことです。
当時の日本はシナをモデルとした文明国を目指しており、正史の継承の実線が母ではなく父になるのは、理解できます。
では、線が引かれていたから「あれは男系継承だ！」と強弁できるのでしょうか？男系モドキでもって男系継承だ！と言えるのでしょうか？まあ、男系派閥の脳内だけですね。
そもそも、皇室典範作りをリードした伊藤博文は皇位が一貫して男系継承だとは言ってません。男系継承の定義を正しく理解していたからです。皇室典範義解に「皇統が男系に限り女系の所出に及ばないのは、皇家の成法である・・・推古天皇以来、皇后皇女が即位された例が無いわけではないが、当時の事情を推原するに、一時的に国政を行うに当たって、幼帝が成長するのを待って、位を伝えようとする権宣に外ならず、これを要するに祖宗の常憲ではなく、そして後の世の模範と為すべきではない」
つまり、推古即位により、皇統は女系に一時的に移り、その後も女系になったりしたが、これは祖先の意思ではなく、模倣にしてはならないという意味です。「皇統譜に書かれているから、男系継承じゃん！」なんて事は伊藤は言っておりません。さらに旧譜皇統譜は世系第1が天照である以上は「皇統は女系や男系に行ったり来たりしていた」という説の正しさを補強します。

　感想を書こうとしましたが、皇統男系固執者が以前のご自身に向けられた反論に全く異議を唱えずに（間違っていたら失礼、報告され次第、ただちに訂正させていただきます）懲りずに皇統男系固執を強調しようとしていますので異議をまず唱えさせていただきます。

>>26　ナイトさん

>日本書紀、続日本紀には男系継承を示す内容が書いています。

日本書紀、続日本紀の原文を拝見されましたか？日本書紀、続日本紀の原文は漢文で書かれていることから男系を絶対とする支那に向けて書かれていることは明快であり、よって、皇統も男系優先で書かれていることは明快です。よって、本来女系継承であるはずの皇統も男系優先で書かれているわけであり、女系継承も男系に書き直された経歴が所々に記されています。また日本書紀は律令時代に作成された書物であることからその時代と作成された都合で男系優先で書かれたという経歴があるわけで、男系を強調しているという証拠はいくらでも見られる書物でもあります。
その証拠に神功皇后も日本書紀では一箇所だけ天皇と記されていますし、皇室の正式な系図である旧譜皇統譜にも記されている世系（血統）第二の天忍穂耳命が世系第一である天照大神の息子であることも明確に記されていることから皇統は明らかに女系で続いています。

天忍穂耳命が世系第一である天照大神の息子である証拠

日本書紀　神代下
－－－－－－－－－－－－－－－－－－
天照大神の子正哉吾勝勝速日天忍穂耳尊、高皇産霊尊の女栲幡千千姫命を娶きたまひて、天津彦彦火瓊瓊杵尊を生れます。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－
時に天照大神、勅して曰はく、「若し然らば、方に吾が児を降しまつらむ」とのたまふ。且将降しまさむとする間に、皇孫生まれたまひぬ。号を天津彦彦火瓊瓊杵尊と曰す。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－

女性神である証拠

日本書紀　神代上
－－－－－－－－－－－－－－－－－－
素戔嗚尊、請して曰さく、「吾、今教を奉りて、根国に就りなむとす。故、暫く高天原に向でて、《姉》と相見えて、後に永に退りなむと欲ふ」とまうす。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－

よって、日本書紀を用いて皇統男系を強調しているという主張は根拠の乏しい内容となり、皇統の女系を否定する根拠とはなりません。

>斉明天皇から天智天皇、元明天皇から元正天皇に実線が引かれておらず斉明天皇・草壁皇子より実線が引かれて

そして、その実線はイザナギ、イザナミからなり、血統を示す「世系」の第一にも女性神である天照大神が記されていることからいくら後の歴代天皇や皇族にいかなる形で実線が引かれていても結局は皇統は女系を公認していることに他なりません。

それと、この「旧譜皇統譜」にも記されていますが、「草壁皇子より実線が引かれて」と記され、草壁皇子を天皇として記していないことから草壁皇子が天皇に即位していない以上、男系に固執していれば「125代絶え間なく続いてきた」という皇統の歴史が成り立たなくなることも強調されていることになることにお気付きになりませんか？

つまり、「Wiki通り、皇位継承はすべて男系継承でなされた」となれば、草壁皇子の代で皇統は一度断絶していたことになり、「125代現在まで絶え間なく皇統が続いている」という史実が成り立たなくなり、「天皇制打倒」をほざく、左翼、サヨクが作成した自虐史観の通りに日本神話が全く否定され、省かれた歴史教科書に記されている自虐史観の歴史しか成り立たないわけです。

よって、ナイトさんの皇統男系固執という主張やそれに基づく歴史は「天皇制打倒」をほざく、左翼、サヨクの自虐史観の御先棒を担いでいることに他ならないのです。

恐らく、ナイトさんはここで説明した内容に対しても異論はないと思われます。もし、異論があるならば明確に反論するであろうと個人的には考えますので。おそらく、他の突っ込みも「天皇制打倒」をほざく、左翼、サヨクの自虐史観の御先棒を担ぐ形でここに書き込み主張をされるのでしょう。今後の突っ込みも楽しみにしていますが、寄稿者の意義に対して反論もしなければ他の寄稿者からも相手にされなくなり、「天皇制打倒」をほざく、左翼、サヨクの自虐史観を強調するための御先棒を担ぐだけの人に成り下がってしまう恐れがあると自分へのの戒めとしてもここで述べさせていただきます。

ライジングに対する感想は後ほど。

追加ですが、「歴代天皇の御意志」とは何かと言うと、易姓革命を起こさない、臣下に皇統を乗っ取られないことです。
実際に内親王と藤原氏が結婚したケースは過去にあり、その場合は内親王の身分はそのままですが、子供は当然、藤原の姓を帯びます。これが即位をしたら藤原の易姓革命が実現します。それを防ぐために男系継承が行われたと見るしかありません。
ただし、当時は皇室典範はなく、慣習によって皇位継承は成り立っていましたので、内親王の子供を天皇の養子にしていたら、即位できていたかもしれません。
現在では姓はなく、臣下の者と結婚しても易姓革命は起こりません。女系継承でも問題はないのです。

なぜ、男系派は男系継承に拘るか？かつて『わしズム』で八木秀次はこう書いていました。「保守主義の中心原理には時効（プレスクリプション）があり、幾世代で継承されてきたものは、その時の人々が取捨選択で残ったものであり、それゆえ正しい。それを破壊するのは歴史の冒涜である！」
これは、おかしな話です。だったら江戸時代まで続いた封建主義を破壊した明治維新、戦前まであった側室制度を破壊した昭和天皇、有史以来初めて民間の妃を迎えた今上天皇は歴史の冒涜を犯した！大罪だ！ということになります。
彼らが正論などでそう書いたのは見たことがありません。
今回のライジングのテーマと重なりますが、保守とはイデオロギーに染まらず、国内・国際環境を慎重に見極め、変えると事は変えていくものでしょう。これでは保守＝因習主義です。
こんなイデオロギーに染まらず、常に思考することの大切さが今回のライジングで分かりました。

かつて、小林秀雄氏が「イデオロギーは害悪である」といったような文意の事をおっしゃっていたのを、
大学の講義で知りました。
それ以来、より意識して、作り物である、人工的な、イデオロギーという概念について警戒しております。
そう考えるようになったのもバックボーンとしてのゴー宣シリーズ在りきだと思います。
思想をし続けること、考えることを止めないことを大切にしたいと思う次第です。

まずは聞き上手になりなさいと、よく親に言われたものです。
とにかく、自分の考え、意見はどうであれ、まずは人の考え、意見を聞いてから自分の考え、意見を述べる。
この親からの教えは大人になるにつれて非常に大事であることに気づかされます。
聞く耳もたん、となった時点で人は思考停止に陥り、自分にとって都合の良い考え、思想しか受け入れず、イデオロギーに嵌っていく。こういう人は思考が停止するだけでなく、人間としての成長も停止してしまっているのである。
実際、左翼にしろ、ネット右翼にしろ人間的に結構幼稚な人が多くいるのではないでしょうか?
私の知り合いの中にも、真面目だけれども真面目過ぎて融通が利かない人がいました。典型的な純粋まっすぐ君です。
市民運動に熱心な人で正直ついていけない人だった。

トッキーさんのブログ
「『よしりんウィキ直し！』への男系派の反論を添削！」
拝見しました！
分かり易く痛快な添削で面白かったです。

要は（野蛮な）欧米文明化の流行った明治の洋装化や鹿鳴館が
1300年後には日本の伝統だと勘違いしている感じなんですね。
1300年後に日本人が生き残っていればありそうで怖いです（笑）

支配階級が国防の意味でも当時先進文明だったシナ化を急ぎ、
庶民はどこ吹く風、本来の伝統である直系継承が今にも残った。
日本人の物語がすっと感じられます。

これだけ分かり易く説明されてもシナ・イデオロギーが大事なら
明日から中国人になる事をお勧めしたい！

今週も配信有難うございました！

巻頭言見て思いましたが、私の周りだけかもしれませんが三十代でも、良かれ悪しかれ、新聞、ニュースを見ている人は結構少ないのです。見るのはワイドショーとヤフーなどを始めとするネットのトピックスばかり。

イデオロギーある人はまだ時事に関心ある人だったりしてって。いう皮肉があるのがこの国の怖いところでもあります。

Q&Aコーナーの「貫禄あり、清潔感ある、せくしーな男になるための実技編」は、まさかの急展開で、抜群に面白かったです(笑)

ゴー宣道場の門弟の方々の様子は
ネット道場ブログの断片的な情報を基に
あれこれ想像していました☆

ゴー宣道場の屋台骨とも言える設営隊のリーダーは、
なんと女性だったのですね！！

嗚呼。一体どんな人なのだろう・・・？
聡明で行動力のある魅力的な女性なのでしょうね☆☆☆

「貫禄あり、清潔感ある、せくしーな男」の健闘を祈る。
・・・骨は拾う(笑)

Vol.98の配信、ありがとうございました。
集団に群れず思想する孤独に耐える勇気と覚悟があれば、また普通に正直に謙虚でいれば、イデオロギー化の多くは防げると思うのですが、仕事の現場でも常にそうあり続けられるか、というと自戒を込めなければなりません。
吉田調書は、証言以外の朝日独自の見出しや説明をほとんど読み飛ばしていたせいか、朝日の恣意的な誤読・誤報にはほとんど気付きませんでした。原発事故のような超重大事では、国の美談よりも名誉よりも、醜くともあるがままに表現する方がよいと思いますが、朝日はイデオロギーを盛ってしまったのでしょうね。
ただ、朝日がスクープしたころ国会では、特定秘密保護法案が審議中だったでしょうか。そんな空気でゲリ自民が隠したい過酷な証言をスクープした点は、素直に評価されるべきだと思います。どうも近頃の奴隷メディアの朝日叩きは、ゲリ自民におもねり過ぎですね。

トッキーさんの『ウィキ直し！』に紹介された64%というwikiの信頼性、まじすか！　wikiなど恥ずかしくて引用できませんし、せいぜい夕刊紙レベルの信頼性だと思います。wikiの記述は、ひたすら『新天皇論』の主張内容の説明に徹すればよいだけなのに、男系固執のイデオロギーを盛るからド素人のボツ駄文になるのでしょうね。最後のトッキーさんの、
　　「あ・の・な～～～～～～～～！！！」
という叫びには、失礼ながら思わず吹きました。一体どんなヤツが書いているのか顔を見てみたいですね。表現から察するに、頭が悪くて仕事できなそ〜な、身勝手そ〜な、不潔そ〜な、モテなさそ〜な、感じなんだろうなぁ．．．

今号はお休みですが、海老蔵主演の映画『喰女−クイメ−』を観て『ザ・神様！』が思い浮かびました。男と女のどうしようもない両極端な性と欲望、世の善悪を超越した男と女の愛憎の深さ、は日本神話に近いものを感じます。柴咲コウの情念・怨念を帯びた演技が輝いていました。海老蔵は現代劇には不向きかも知れませんが、彼の私生活イメージが交錯する場面もありハマリ役でしたよ。ひょっとすると、高森先生や木蘭先生はこういった映画がお好きかもしれませんね。

よしりん先生がブログに書いている週刊文春の広告を中日新聞で見ましたけど、アレじゃ他の新聞はまだしも朝日自体はそりゃ拒否するでしょうね。なんかネトウヨ様は相変わらず「表現の自由があるだろ」とか今回の件でも朝日叩きしてますけど、あんなのを自分のところの紙面に載せたらただのバカですからね（笑）
文春だってかつては「安藤美姫の出産は正しかったのかどうか？」とかのトンでもアンケートやった件は未だに（少なくとも誌上では）やってないですし「アンタらに朝日叩く資格あるの？」っていう感想しかないです。

また一つ瓦礫を積み上げ越えてゆく
　　　　孤独を包む気まま雲を見上げて　　　　（三味）

こんにちは、初めてコメントさせて頂きます。というか、今までライジングを読んでいたのですがコメントが出来ることを知りませんでした。
先生のライジング、今回は特に勉強になりました。ポンコツですが、頭悪いなりに今後も一生懸命考えていきたいと思います。

皇統問題に関して急に書きますが、全員に聞いて回ったわけではないですが、おそらく少なくても私の周りには「なんとなく天皇は男がなるイメージ」的な男系固執派か、「天皇(制)なんて必要？」「皇統問題なんて、他の問題に比べたら凄く小さいものでしょ」という意見が圧倒的多数かと思います。実は数ヶ月前の私も、そのうちの一人でした。

これも私の周囲の話ですが、皇統問題は、はっきり言ってまだ全然興味・関心の対象になってはいないと感じます。
おそらく、TVや新聞の記事などで大々的に報じられ、周囲が関心を持つのはあと10～15年後くらい先かなぁと思っているのですが、その時にはそれこそ気が狂ったように男系固執派や、小林先生風に言うと、カタカナの「ダンケイコシツ派」と戦わなければ、確実に悪い方向に進んでいくのではないかと危惧しています。

実際、天皇なんていらないのでは？という国民は老若男女問わず想像以上に多いのではないかと思います。特に学校の先生や仕事人間などの地位の高い人ほど尊皇心は少ないと感じますし、天皇と国民の距離感が政治利用などにより少しずつ近付いてきていることで、国民が傲慢になる可能性は今後益々あると思うからです。

しかし、あくまでも私が基準点となってしまいますが、もともと尊皇心のカケラも無かった私が小林先生を通して天皇について知って尊敬・理解するまでの道のりはなかなか険しい道のりでした。私はゴー宣道場を通じて天皇について学べたので幸せでしたが、世の中そうでない人が圧倒的多数でしょう。

皇統問題で私なりに辿り着いたのは、「柔軟な思考を持ち、なお且つ優しい人間かどうか」だと思っています。
周囲に皇統問題の話をする際も、あまり詳しくない相手に対しては「真に優しい人間かどうか」に焦点を絞って話すように心掛けています。
女系天皇を認めると公言している皆さんは、全てを理解した上で今上天皇のお気持ちを察することのできる優しい方々で、これぞ日本人の真の姿だと思っています。

一緒に世の中の流れを少しずつ変えていきましょう

思えばゴー宣は最初から硬直した思考と闘っていましたよね。そして、よしりん先生はその硬直からずっと無縁、たとえば議論も勝ち負けにとらわれず、相手を理解することに重きをおいています。
僕はゴー宣にはまり出した頃はイデオロギーなんて言葉を知らず、枠にはまった意見に違和感があっても、反論出来ませんでした。けど、よしりん先生はその枠を見事にぶち壊して見せた！枠からはみ出した思想はダイナミックで面白い!!そう気付かされたものです。
だから、未だに枠に閉じ込もっている人を見ると、ちっぽけに思えます。(と同時に自分も枠にとらわれてしまうことがあり、反省させられます…。)窮屈なのに、なぜ枠の中に居ようとするのか？勿体無い…。人生損してるとすら思いますね！

今回の雷神宮歌会テーマは「眼(目)」「乗」「学」「涼」でいきましょう！

テーマ「乗」

○助手席の 君の手、そっと 握りしめ ラブホの明かりが 近づいてきた

敵が朝日新聞からアメリカや国連や欧州にバトンタッチされた現実、というのをよしりん先生以外に指摘している表現者っているんでしょうか？

こんばんは　後藤です

カレー千衛兵さん、例の質問をした「後藤」なる人物ですが
私の知り合いでして、彼は　ただ今
貫禄をつけ、おふろで体を清め、セクシーさを身に着け
「その日」に備えています。

ただ、付け焼刃の感は否めません。
ただ　骨を拾う必要はないものと思われます。
本人は
「身はたとえ 武蔵の野辺に 朽ちぬとも 留め置かまし 大和魂」
と申しておりました。

ライジング配信お疲れ様です。
右も左もイデオロギーだらけで本当にウンザリします。学者やジャーナリストの方々は私らよりも遥かに知識を持っているはずなのに、どうしてイデオロギーに嵌ってしまうのでしょうか。　そもそもイデオロギーとは何なのか？（何だかゴー宣のくだりみたいですが）私は「答えありきの思考」だと考えています。物事を判断する材料でしかない知識を答えだと扱っている様に見えます。言い換えれば知識が有ることにより慢心して、そのまま止まっているのです。
一般にしてもネットの普及した現在、気になる単語を検索すれば即座に結果を見ることが出来ます。無料であるネットの言葉であるから「これが答えだ」と信じてしまうのでしょう。（検索結果を操作するサービスがあるのですが）
先日の生放送でも「慰安婦の解決策は？」と質問コメントがありましたが、あれこそイデオロギーそのものだと思います。
　思想に限ったことではありませんが、答えだけ知ったところで本当に自分のものにはならないのです。

　生放送で思い出したのですが、「洋画では女性が上位に描かれる」と聞いて、思わず膝を打った次第です。メジャーなタイトルでは主人公ならずヒロインにしても女社長だったり、軍人だったり、ジャーナリストだったりと自立した女性ばかりで、守られるだけの女性なんて見たことないですね。　ですがそれは欧米諸国の女性が性的虐待、いわゆるセクハラを受け続けてきた証拠でもあります。　
　慰安婦問題を解決するには真っ先に欧米の女性、またはフェミニストに日本と欧米の女性に対する価値観の違いを認識させる必要があるのではないでしょうか。
　だとすれば、名実共に日本が男女平等でならないと思います。都議会のセクハラヤジ問題は決して看過すべきではなく、昭和天皇が側室制度を廃止したのも頷けますし、またゴー宣でも言われてきた女性天皇公認論は当然であり、ネトウヨや自称保守の掲げる男系絶対論こそ国益を損なう暴論だとハッキリ言えます。
　

自分の目で確かめると言っていたのでゴジラ観てきました。
ただただ感動。難しい理屈は不要でした。
怪獣映画ではなく初期の恐怖映画のゴジラでした。
ゴジラが吠えた時に全身鳥肌がたつほど感動しました。わかったはー、その感覚。

イデオロギーと言えば、昨今の似非科学とかもそうですよね。科学では実証されていないが、こうすれば病気は治ります！とか。あれも一種のイデオロギーですよね。昔、水にありがとうと言ったら綺麗な結晶？ができるというオカルトを信じていたんで、人のことは笑えませんがね。
似非科学を信じる人はみんなイデオロギーに毒されていると言って間違いないですね。

雷神宮歌会テーマ「涼」

○暑い中 少しでも涼を 感じたい だから、風鈴 鳴らして見せた

○清涼飲料水がぶ飲み して見せた na85さんに ダメ出しされそう…
※少なくとも、コーラが「清涼」でないことはわかります。

Q＆Aについて
後藤さんが先週からかなり歳をとったみたいで、これもよしりん先生のアドバイスで大人になったからかな？と思いました。

しかし、実践編でいきなりゴー宣道場の設営隊長をナンパって…。設営隊長さんは知らないのですが、かなり魅力的な方でしょう。そのような方をナンパだなんて、ハードル高過ぎですぜ～～っ、先生！

　よしりん師範、時浦師範代、みなぼん編集長、スタッフの皆様、今週も執筆・編集・配信、ありがとうございました。一雨ごとに急に冷え込んできました。もう冷たいものはダメな季節ですからね。

　初期ゴー宣で、よしりん先生が読者に訴えた重要な言葉に、「思考停止するな」というものがありました。これは思考・思索・思想しつづけろ！イデオロギー化させるな！という意味で、今回の内容にピッタリ一致するものです。またゴー宣第１巻の帯に「権威よ死ね！」とあり、色々と物議をかもしました。これはイデオロギー化した言葉ばかりがまかり通る学閥の中で権威に祭り上げられた学者・知識人への宣戦布告だったのであり、活きた言葉を模索し続ける正しい意味での思想家に向けられた言葉ではありませんでした。
　その思想家も言葉が死んでイデオロギー化した時点で、よしりん先生の攻撃対象となるわけです。思想より若手言論人との付き合いを優先して反戦左翼に傾いたり（すでに死んだ左の言葉に転向？）、核武装論の自説を硬直化させて3.11以後も原発推進を主張し続けたり（イデオロギー化＆『表現者』にも原発マネーが流れ込んだ？）した西部邁氏がその典型でしょうか。
　しかし、それとは別に「小林よしのりはよく意見がブレる」という批判を時折目にします。また別のところでは「よしりんはブレない」とも聞きます。前者は、状況が変わって転向しなければならない時にも、学閥での付き合いや自分のプライドもあって転向できない人たちが、よしりん先生に嫉妬して吐いた言葉でしょう。主に論壇誌に散見されます。そして後者は、たとえ意見は左右にブレても、思考停止せず思索し続ける姿勢が首尾一貫していることを称賛した言葉です。主にライジングなどファンの集いで見られる意見です。
　よしりん先生の、意見は時代に合わせて左右にブレても、常に思考し続けて正しさを追求するという芯の部分は絶対にブレない姿勢は、マスコミ人や言論人からすると相当怖いでしょうね。常に自分の正しさを検証していなければ、いつ自分が批判される側に回っているかも判らないわけですから。右も左も無視し続けようとするわけです。
　よしりん先生のこの思考停止せず思想し続ける姿勢に強く引き付けられて20年以上もついてきました。そしてこれからも、遅れないようについていきたいと思います。

　考えなくてもよいイデオロギー化した言葉に覆い尽くされたとき日本は終わる　na85

　雷神宮歌会テーマ：―眼(目)―・―乗―・―学―・―涼―

○学閥の　お付き合いなど　優先し　自説曲げたり　硬直させたり

○090…　かけて最初に　「乗り換えろ」　言われてるようで　ピピピがうざい

○朝夕の　風を涼しく　感じても　自販機コーヒー　未だ変わらず

○口よりも　語る目を持つ　君だから　あえて発されし　言乃葉に打たれ

　daiさんありがとう、今回も詠みやすいぜ　na85

今号のゴー宣は突き刺さりますね…
まさに「信仰心の形骸化」がイデオロギーですし、
「プロセス無視の固執主義・固定概念化」は、自身にも沢山あります。

我が事の様に受け止めず、受け入れず、
また、跳ね返す事が出来ず、疑う事をせず、検証も辞めて、只管自分の信じた道しか行かない、
後戻りを滑稽だと思い込み、先に先になどと、特急電車・ミサイルの如くアタマより先に！などと脊髄反射の如く前のめりにただ只管突き進むのは、
その行程道程を無視して一足飛びしかしようとしないのは、
全て悪しきイデオロギーで考えるのがめんどくさく成るボンクラだと、
私個人、戒めながら、また、普段の生活を噛み締め、積み重ねて行きたいですね。
常に疑い、受け入れても跳ね返す度量を日々研いて生きたいですね。
前にしか進めない！振り返る事など要らね！自分の信心さえ有れば他者の意見など要らね！自分が一番正しく偉いのだ！
などと自意識過剰に成らぬ様、心掛けねば。
配信ありがとうございました。

>>51：武藤さん
　ファンタジーというものを受け入れる余裕が心にない人は、科学か？しからば似非科学か？という心象になると思われます。要するにこれは近代合理主義者の姿です。そういう心に余裕の無い人は、皇統問題においても、神話の神様から人間のある家系に、血統や文化がつながっているというファンタジーを絶対信じられなくなります。結局遡れるのは神代ではなく、人代の神武天皇までだ、だったら男系でY染色体がつながってるはずだ、それなら俺でも信じられるぜ、となります。
　水に「ありがとう」と語りかけたら綺麗な結晶を作るかもしれない、植物に「早く大きくな～れ」と声をかければ綺麗に咲くかもしれない、そんなファンタジーを信じられなくなった人が「天皇の祈りに意味なんぞあるか！」と言い出すのだと思うわけですが、いかがでしょうか。

　よしりん師範の、妖精みおりんが見えるか？という設問は正しい　na85

>>57
それならば、ホルミシス効果もファンタジーになってしまいませんか？放射線を浴びればどんどん健康になるとか、否定するのはやはり科学だと思います。
陛下のお祈りですが、陛下は単にお祈りをするのではなく、被災地に訪問したり、弱者を労わる行為も同時にしております。
近代合理主義は突き詰めるとオカルトになると僕は思います。Y染色体が神武天皇と繋がるからなんてオカルトでありファンタジーであると思います。

神話についてですが、近代合理主義に捉えれば非合理極まりないと思いますが、それならば近代主義も神話であり、非合理な物語と捉えれます。天賦人権説なんか全く歴史的にも根拠はありませんし、キリスト教だって非合理の塊ですしね。
僕が言いたいのは科学という客観的な分野までファンタジーを求めるなと言いたいだけです。

>>57 na85さん
>>58 武藤さん

ホルミシス効果は自己啓発と同じく自身の精神の拠り所の安心を得るために作られた疑似科学でオウムなどのカルトに近い存在となると私は解釈します。しかし、その一方で我が國や地域に定着した祭事や神話などの歴史から成る習慣、因習はこれら疑似科学やイデオロギーの侵入を食い止めんがために成立した存在だと思いませんか？

水に「ありがとう」と感謝の言葉を投げかけるのも突き詰めれば食前食後の「いただきます」「ごちそうさま」、そして新嘗祭に行き着きますし、「植物に「早く大きくな～れ」と声をかける行為も突き詰めれば五穀豊穣を祈願する豊穣祭などの祭事に行き着きます。

よって、国や地域の習慣、因習の一部をもぎ取ってあたかもそれが開発者独自のものであると偽る行為がカルトや自己啓発に行き着く一方で習慣や因習を復活、継続させる行為こそがイデオロギーやカルト、自己啓発などの愚行を阻止する保守の行いであり、思想であると私は考えます。

本文の感想の前にお二人型の貴重な意見をありがとうございます。

>>60
全く同感ですね。誤解を招いたようなのですが、僕が否定したのは「ありがとうと言ったら綺麗な結晶ができる」という部分です。科学的に見たら正しくはありませんが、だからと言って水に感謝する行為や五穀豊穣を祈る行為は否定はしません。
慣習を否定して、健全な国づくりは出来ません。

　今回のゴー宣の内容は自分自身のこれまで自分が見てきた評論家や行動、運動とこれまで自分が考えて述べてきた主張と行ってきた行動について考え直させてくれる内容なんだと思いました。

　今回のライジングのゴー宣の本題であるイデオロギー化する日本人の中に自分も含まれているのではと疑問に思うと同時に自分が行ってきた過去の行動や主張でもイデオロギー化して述べてきたのか、思想をして述べてきたのか考え直させる良いきっかけを得たように思います。「従軍慰安婦強制連行否定」「南京大虐殺30万人」を述べているから他の主張もすべて正しいと信じていたために同じ人、雑誌などが「ホロコースト完全否定」や「皇統男系固執」を述べることもあり得るわけですし、首相が靖国神社を参拝したからと言ってその首相のとる政策やそのほかの行動が愛国的であり保守的であるとは限らないことは少し考えればわかる事なのですが、これらを全て無視してすべての行為や主張を正しいと信じてしまうことこそがイデオロギーなのだと今回のライジングを読んで思い知らされました。
これまではイデオロギーとは思想を思考した結末であるとばかり思い込んでいた自分の愚かさを反省すると同時に、思考を繰り返してイデオロギーに染まらぬように気を付けたいと思います。原発、TPP、男系固執、そしてグローバルとこれまでにどれほどの間違った政策がイデオロギー化のために見逃してしまったかと思うと、これ以上は一人でも多くの人々がイデオロギー化に対する警戒を解いていかなければ亡国は必須であると思います。

　時浦師範代の「よしりんのウィキなおし」を読んで毎回、笑いと突っ込み、そしてウィキペディアのいい加減さに呆れ果てていますし、時浦師範代の「あ・の・な～～～～～～～～！！！」は専門知識を持つ者が読んだウィキペディアの内容やウィキペディアの引用を持ってきて噛みついてきた輩に対する気持ちを明確に表した表現です。

実は、このウィキペディアに自民党が参加しているという疑惑の記事を最近見つけまして、なんでも、自民党のIPアドレス「210.226.6.11」でWikipediaの自民党員、二階俊博氏の原発に関する記述が編集されていたとのことです。さらには自民党のIPアドレスで自民党の尾辻秀久氏の記事に「大のワイン好き。赤しか飲まない」と書き足した遍歴や、民主党の平野博文氏の初当選に関する記述に「電機労連の支持を背景に」と書き足した履歴が残っているとのこだそうです。

グーグルでも「自民党　ウィキペディア　編集」で検索すれば詳細を書き記した記事がいくつか出てきますが、もし、これが本当であればウィキペディアは中立的な人が書き込んでいるどころか国家権力が自分たちのためだけに書き込んでいることも明らかにあり得ることがもはや明確で特に現行の政策に関わる内容となると様々な思惑を持った人々が自分の思惑を持って書き込んでいると考えなければ完全に思考停止してイデオロギー化してしまう人が増えてしまう恐れが大いにあると思います。
誰でも書き込めることを美談のごとくウィキペディアが報じていますが国家権力が自分たちの所属している人々や野党という政敵の記事まで書き込めてしまう時点で我欲のぶつけ合いの場であり、事実はまったく保障できないことがもはや明確となっていると思います。
「よしりんのウィキ直し」はネットで幅を利かせているウィキペディアの正体を確実に暴露させる最も有効な主張なのでこん後も楽しみにしています。

>>46 ごっさん
Q&Aコーナーの「後藤」というせくしー男は、
ごっさんのご友人でしたか(⌒▽⌒)

「骨を拾う必要はない」と退路を断つ心意気や良し！
そんなせくしー男のお誘いならば、
設営隊のリーダーの女性とて無下に断ることはないはず！！
・・・たぶん丁重に断るはず。

だが万が一。
ナンパに成功したなら、居酒屋に行き、
先週号で、よしりんから直伝された
「せくしー飲み」を披露するべし。
ビールを飲むとき、小指、薬指、中指と順番に立てていってドキドキさせ、親指だけでジョッキを支えたら、女は落ちる！！
・・・その前にジョッキが落ちる。

とにかく、ファイトだ、ごっさん！！
・・・のご友人。

ごっさんのナンパの成功祈願のため。
そして、イデオロギー化という安易な道に流されていたことに、
後にならないと気づけない愚かな自分自身に喝を入れるため。
ひさしぶりに詠みます。

　　　　　　　　　雷神宮歌会 テーマ ： ―乗―
仰ぎ見る 高嶺の花に 触れるため 乗り越えるのは 昨日の自分


今週のゴー宣の内容は、耳が痛かったです。

お洒落なクレームのつけ方は今週のライジングのテーマともリンクしていて面白かったです。

あれほど頭に血が昇ることをされても激情から一歩引いて物事を客観的に見つめ、笑いに昇華させるって並大抵ではできないです。

気になるニュースがあります。
自民党のヘイトスピーチ規制PTで抱き合わせで国会前の大音量のデモ行為も規制の対象にしようとしてるみたいですね。これ、実質的には反原発デモ潰しでしょう。
ヘイトスピーチはあからさまな差別行為だから、批判を浴びているわけでしょう？だったら、ヘイトスピーチは最低最悪の行為だってことを示し、やってる人間に罪悪感を植え付けなきゃいけないはず。なのに、自分たちのエゴで他の規制までやってしまうと、ヘイトスピーチのネガティブ感が他のデモ行為と相対化されてしまうじゃないか！
よしりん先生はヘイトスピーチ規制において、初めて安倍ちゃんに賛成したけど、彼に任せてしまえばグダグダになる。やっぱり、信用できないっす。

http://www.tokyo-np.co.jp/article/politics/news/CK2014082802000256.html
ヘイトスピーチ規制するついでに、 国会周辺のデモも規制しようと自民党は議論しているみたいですが、どうして与党政治家ってのはこういうスライドを平気でするんでしょうかね。
国会前でのデモ、そうとうイヤなんだろうなぁ。

>>武藤さん
日本では推古天皇を始め、女帝がおり、この時点で男系継承ではありません。
だから、時浦さんのwiki直しの「そんなことはありません。何度も言っているとおり、斉明天皇から天智天皇は母から息子への女系継承、元明天皇から元正天皇は母から娘への女系継承です。これを「男系継承」とするのは、男系固執が定着した後世のこじつけでしかありません。」というのは正しいことです。
→まず、男系継承と女系継承の定義を間違っておられますね。

男系継承：息子"系統"への継承　女系継承：娘"系統"の継承　となります。
また、「父方の祖父」「母方の祖父」という言葉がある通り、3代目から男系もしくは女系の判断ができます。
その為母→息子や母→娘といった2代だけでは女系継承であるとは言えないのです。

歴代女帝は全て「男系女子」です。また、即位した女帝は未亡人もしくは生涯独身であり、退位後も
独身だった為皇統を次世代に繋ぐことができません。
つまり女帝が居たからと言って女系継承があったとはなりません。

当時の日本はシナをモデルとした文明国を目指しており、正史の継承の実線が母ではなく父になるのは、理解できます。
では、線が引かれていたから「あれは男系継承だ！」と強弁できるのでしょうか？男系モドキでもって男系継承だ！と言えるのでしょうか？まあ、男系派閥の脳内だけですね。
→逆です。男系継承しているから実線が引かれているのです。
また男系モドキとは何を指しているんですか？

推古即位により、皇統は女系に一時的に移り、その後も女系になったりしたが、これは祖先の意思ではなく、模倣にしてはならないという意味です。「皇統譜に書かれているから、男系継承じゃん！」なんて事は伊藤は言っておりません。さらに旧譜皇統譜は世系第1が天照である以上は「皇統は女系や男系に行ったり来たりしていた」という説の正しさを補強します。
→解釈が違います。
「皇統は男系であり女系ではない」「女帝は幼帝の成長を待つ為に一時的に即位したのであって、これは
後世の模範としてはならない」というのが伊藤の解釈です。
また、先述したように天照が男性神だろうが女性神だろうが、天照より一貫して息子系統が即位していますので男系継承には変わりありません。

「歴代天皇の御意志」とは何かと言うと、易姓革命を起こさない、臣下に皇統を乗っ取られないことです。
実際に内親王と藤原氏が結婚したケースは過去にあり、その場合は内親王の身分はそのままですが、子供は当然、藤原の姓を帯びます。これが即位をしたら藤原の易姓革命が実現します。それを防ぐために男系継承が行われたと見るしかありません。
→ここについては同意です。

ただし、当時は皇室典範はなく、慣習によって皇位継承は成り立っていましたので、内親王の子供を天皇の養子にしていたら、即位できていたかもしれません。
→皇位継承の慣習、いわゆる不文法は文字にする必要がないほど当然と受け継がれているもので
誰かによって変えられるものではありません。
ちなみに、明治になって皇位継承の慣習を文書化したのが皇室典範です。

現在では姓はなく、臣下の者と結婚しても易姓革命は起こりません。女系継承でも問題はないのです。
→その理論でいうと、場合によっては一般男性が天皇に即位しても問題ないと言っていることになりますよ。

また現在は姓は無いですが、概念としての姓はあります。
小林先生は「皇室は姓がないから結婚して皇室に入れば姓が消えるから易姓革命は起こらない」と言っていますが
姓というのは血統を表す記号のようなもので、生まれた時に決定するものです。
人間である以上血統はあります。また、血統は男系により継承されるものなので、他姓の男性が
皇室に入り子孫を残し、その子孫が即位すれば皇室の姓が他姓に切り替わることになり、
皇統断絶・易姓革命が成立します。
ちなみにこれは高森先生が以前に述べていた説です。

magomeさん

日本書紀、続日本紀の原文は漢文で書かれていることから男系を絶対とする支那に向けて書かれていることは明快であり、よって、皇統も男系優先で書かれていることは明快です。よって、本来女系継承であるはずの皇統も男系優先で書かれているわけであり、女系継承も男系に書き直された経歴が所々に記されています。また日本書紀は律令時代に作成された書物であることからその時代と作成された都合で男系優先で書かれたという経歴があるわけで、男系を強調しているという証拠はいくらでも見られる書物でもあります。
→日本書紀や続日本紀は確かに漢文で書かれていますが、なぜシナの都合に合わせて書く必要があるのでしょうか。


実線はイザナギ、イザナミからなり、血統を示す「世系」の第一にも女性神である天照大神が記されていることからいくら後の歴代天皇や皇族にいかなる形で実線が引かれていても結局は皇統は女系を公認していることに他なりません。
→武藤さんにも言いましたが、天照大神が女性神であろうとなかろうと、一貫して息子系統が継承していますので
皇統は男系継承となります。

それと、この「旧譜皇統譜」にも記されていますが、「草壁皇子より実線が引かれて」と記され、草壁皇子を天皇として記していないことから草壁皇子が天皇に即位していない以上、男系に固執していれば「125代絶え間なく続いてきた」という皇統の歴史が成り立たなくなることも強調されていることになることにお気付きになりませんか？
→旧譜皇統譜は草壁皇子を天皇として記載していますよ。

時浦さんへの反論もここで述べさせていただきます。

・日本書紀・続日本紀は漢文で書かれ、シナの歴史書の影響を強く受けているため、
シナ男系主義に倣った内容になっているのです。
→日本の男系主義はシナの男系主義とは全く違います。
その証拠にシナでは絶対の同姓不婚をとっていません。
新天皇論では天智朝くらいにシナ男系主義が入ってきたと書いてありますが
神話の時代から男系継承は続いており、天智朝どころか現在に至るまで
全て例外なく男系子孫が皇位を継承してきました。
つまり、シナ男系主義と皇室の男系継承は関係ないのです。

また、シナ男系主義が入ってくる以前の日本は母系も重視した双系社会であり
その伝統に従ってシナではありえない女帝が登場していると新天皇論に書いてありますが、
女帝のほとんどは天智朝以降、8世紀後半に集中しています。

・男系継承の経緯を書いているのは続日本紀の血統を説明している部分であり、
「即位の宣命」ではありません。「先帝」つまり女帝で母親の元明天皇から譲位
されたとはっきり言っているのであり、男帝から継承したとは言っていません。
「当時の人」の感覚が表れているのは、即位当時に出された「即位の宣命」の部分であり、
そこには「先帝（女帝）」から継承したと書かれているのです。
→続日本紀の元正天皇・聖武天皇の即位の宣命にはこう書いてあります。

-------------
皇位の神器を皇太子（聖武天皇）に譲りたく思うが、
まだ年幼くて奥深い宮殿をはなれることができない。
（中略）
氷高（元正天皇）は、慈悲深く落ち着いた人柄であり、あでやかで美しい
いま皇帝の位を内親王に譲るのであるが・・・
-------------------
聖武天皇の即位の詔では
-------------------
「この統治すべき国は、汝の父にあたる天皇（文武天皇）が、汝に賜った天下の業である」
「汝に天下を下し賜うときに、汝親王の年齢は若かったので、荷が重く耐えられないだろうと思われ、
皇祖母にあたられる元明天皇に天下の業を授けられた・・・
-------------------
つまり、元明天皇も元正天皇も文武天皇の皇太子である聖武天皇に確実に継承するための
一時的な中継ぎに徹し、男系継承を守ったことになります。
これを女系継承とする方がこじつけでしかありません。

・4代前までさかのぼらないと
天智天皇を男系継承ということにできない
ことの方が「こじつけ」以外の何物でもありません。
→自分は史料を基に述べています。
女系継承が正しいのならそう記載している史料を提示していただきたいです。
それが出来ないのなら女系継承があったというほうがこじつけではないでしょうか。

・当然「旧譜皇統譜」も日本書紀・続日本紀等の歴史書を
ベースにしていますからシナ男系主義にこじつけた継承となっています。
しかもこれが成立したのは「男尊女卑が国民の脳髄を支配している」と
言われた明治期ですから、なおのことです。
→先に述べましたが、皇室の男系継承とシナ男系主義は関係ありません。
また、旧譜皇統譜や旧皇室典範の成立にかかわった井上毅は
「欧州の女系説を採用すれば「姓」が変わることを承認しなければならない。最も恐るべきことである。
皇位継承は祖宗の大憲がある。けっして女系異姓の即位を認めるような欧州の制度をまねるべきではない」
と謹具意見で言っています。
何故か新天皇論では省略されていましたけど。

・しかし、そのような過程で成立している「旧譜皇統譜」でさえ、
「世系第一」すなわち天皇の血統の最初の最初が女神である天照大神であるということが決定的に大事
なことなのであり、よしりん先生はこの事実を強調するために「明治天皇の勅裁であり
学者・評論家の議論の余地などない」と言ったのです。
なぜそこまで天照大神の存在を無視したがるのでしょうか？
→天照大神が女神だろうとなかろうと、一貫して息子系統が継承していますので皇統は男系継承です。

>>69
シナから見たら、男系継承モドキということですよ。偽物男系主義です。
小林先生、時浦さんが言う古代の女系継承というのは、現代に例えるとですと、愛子内親王が即位して天皇になり悠仁親王と結婚したとします（又は悠仁親王が天皇になる前に逝去して愛子内親王が即位）。その子供は男系皇族か？女系皇族か？ということです。僕は女系と考えます。
ここでの議論の男系か？女系か？はあくまでも皇族どうしの出来事であり、現代の内親王が臣下と結婚してその子供が
即位した場合は易姓革命が起こるか？とは全くの別次元です。
易姓革命が起こるとは、あなたが勝手に言っていることですよね？皇室典範が改定され、女系継承が認められた時点で起きるはずがありません。日本は法治国家ですからね。法的には問題なくても実質的には！には言わないように。それは占領期に戦争責任を追及した横田喜三郎と同じですから。文明人がやることではありません。

>>75
だから、なぜ他姓になるのですか？
皇統譜にそう記載されるんですか？
結婚した時点で仮に姓があったとしても消滅するのですよ。逆に法的にどう姓が帯びるか教えて欲しいです。
シナを基準にするのは日本の皇室がシナの制度を輸入したところが多いから基準として見るのは当然です。

>>76
自分は法的に姓を帯びるとは言ってません。
姓が消滅するのは戸籍上の問題であって、概念としての姓は消滅しません。
例えば、のび太としずかちゃんが結婚したらしずかちゃんの苗字は野比になりますが
姓は源のままです。
何故かというと、しずかちゃんは源家に産まれたからです。
姓というのは産まれてからの外的要因によって変わるものではないからです。

また、皇室がシナの制度を輸入したとの事ですが、具体的に何を輸入したのか教えてください。

>>78
概念？概念があれば易姓革命が起こる？
いや〜。近代国家ではありえないと思いますが…
えっ？天皇ってシナの影響なくオリジナルで発展したんですか？

>>71
ナイトさん

＞天照大神が女神だろうとなかろうと、

日本人として最も大事なところがどうでも良いんですね（笑）
Y染色体が御神体なのでしょうから気持ちは分かります。
つまりは神話から歴史の連続性を感じられない人が
皇統を語るのに違和感があります。
例えばですが、
「女神さまは特別だから息子にY染色体を贈れたんだ！」
だとか説明できないと、やはり天照大神さまの存在から逃げていると
言われても仕方ないかと思います。
※ギャグっぽく書いていますが、要は女神さまから始まったるのに
　男系男子継承だと説明できないとまったく無意味ですよって意味です。
　もっと分かりやすく説明すれば、
　男系男子が鉄則なら当時の人は何故男性神にしなかったんですか？


＞一時的な中継ぎに徹し、男系継承を守ったことになります

引き続き後付け理論に徹していると思います。
後付けで考えるから想像できていないと思うのですが
「んーと、男系だから母さん女帝OKっすね！
　Y！Y!　んで次はY男系天皇ね」
と当時の人が考えていると思う方が相当無理があると思います。
「直系を守るために、でも息子は幼いから
　（直系の）皇祖母さまお願いします」
というのが自然でしょう。
さらに、もし当時の状況が、現代のように男系男子継承を妄執していたら
女帝誕生の余地すらなかったはずです。
今も日本人の中に残る”直系継承”の伝統的感性で想像できないでしょうか？

例えば、7世紀に入るとシナから太陰暦を公式に採用し、在来の諸行事に月日・干支を懸けて整えたり、シナや朝鮮半島からの歳事を付け加えています。所功さんは「隋・唐の律令国家を目指す以上、手本とする中国風の儀礼行事を是が非でも整えなければならなかった」と言っています。

>>79
シナと交流する前後を見ても皇位継承の原則は変わっていませんよね。
例外なく男系子孫に継承されています。

>>81
男系・女系を見るにあたって起点である天照大神の性別は関係ないと言っているだけで、
起点以降どのように継承されているかが重要なのです。
だから自分は天照大神が女神だろうとなかろうと、男系継承されていると言ったのです。

それでも性別が関係あるというのであれば逆に問いますが、父方の祖母は男ですか？

・「んーと、男系だから母さん女帝OKっすね！
　Y！Y!　んで次はY男系天皇ね」
と当時の人が考えていると思う方が相当無理があると思います。
「直系を守るために、でも息子は幼いから
　（直系の）皇祖母さまお願いします」
→あなたの挙げている直系は天武天皇の直系の事だと思いますが、男系継承されていますよね。
元明天皇・元正天皇はその天武天皇の直系を守るために中継ぎに徹された訳です。
先に書きましたが、元正天皇・聖武天皇の即位の詔に書いてあります。

>>82
それと皇位継承が何か関係ありますか？
また、その時にシナ男系主義を輸入したというなら、なぜ皇室はシナのように同姓不婚を
取り入れなかったんでしょうか。

>>58：武藤さん
　真善美のうち、真偽のみにこだわり、「科学」でもって全てを証明せんとする姿勢、つまり「科学主義」はイデオロギーだと思うわけです。付言すれば、科学そのものはイデオロギーではありませんし、似非科学そのものもイデオロギーではありません。似非科学を信仰の対象の一部に据えたオウム真理教のような信仰はイデオロギーに入れてもいいのかな？ぐらいは思いますが。科学やファンタジー（幻想）といった名詞はイデオロギーにはならず、それが主義主張と化したときはイデオロギー化を検証する必要があると考えます。

＞ホルミシス効果もファンタジーになってしまいませんか？放射線を浴びればどんどん健康になるとか、否定するのはやはり科学だと思います。

　放射能のホルミシス効果は明らかに人体に有害であるため、これは善悪・美醜にも関わり、ホルミシスは悪であり醜です。こういう場合には科学的な真偽に照らして断罪すれば良いのです。

＞陛下のお祈りですが、陛下は単にお祈りをするのではなく、被災地に訪問したり、弱者を労わる行為も同時にしております。

　陛下の祭祀は続けていただくだけで有難いものです。言ってしまえば、被災地などフィールドに出ていただかなくても宮中で祈っていただくだけでも有難いと考えます。これは善であり、美でもあります。だから科学的な真偽を検証する対象から外すべきだと考えます。

＞近代合理主義は突き詰めるとオカルトになると僕は思います。Y染色体が神武天皇と繋がるからなんてオカルトでありファンタジーであると思います。

　人代の最初の天皇としての神武天皇が確実に存在するとすれば、歴史的に男系で続いたある時期まで（女性天皇が現れるまでの間、推古天皇か神功皇后かはここでは問わない）、Y染色体が神武からつながっていた可能性は科学的に否定できません。ゆえに、これはオカルトではありませんね。
　そして天照大神の血統が天皇の家系につながる、さらに天照が示した祭祀方法が皇室祭祀として、文化として受け継がれたということは、日本人なら受け入れるべきファンタジー（幻想）だと考えます。こういった共同幻想が日本人の感性や文化を支えているわけですから。

　天皇・皇室がつづくことは日本と世界にとって真善美だといずれ分かる　na85

　男系固執さんとの論争ってまだ続いてたんですね？お疲れ様です。

　武藤さん、みるみるさん、頑張ってください　na85

27日の「よしりんに、きいてみよっ！」を見て、僕もポカQさんと同じく重い内容だと感じました。左翼の運動家たちが17年もかけて欧米に浸透させた「慰安婦＝性奴隷説」を覆す為には、それと同じかそれ以上の年月をかける覚悟が必要だと痛感しました。
小林先生の「アメリカ人と議論してみればいい」という話を聞いて、慰安婦問題を解決するには、まず欧米人の女性の権利や性に対する考えを把握したうえで説得できる言葉が必要だと思いました。今マスコミがすべき事は朝日新聞批判ではなく、日本に着せられた戦争冤罪を晴らす為にはどうしたらよいか、知恵を出し合う事ではないでしょうか。
かたや朝日新聞バッシングや不買運動に精を出している、自称保守の内弁慶ぶりには、怒りを通り越して空しさを感じます。そんな暇があったら、国際社会に慰安婦は性奴隷ではないという事をどう説得していくか、その為に知恵を働かせろといいたいです。

たかの友梨も「準男性化」してますよね。
結局権力を手にしてしまえばトップが女であろうがその傾向は免れないといったところでしょうか。

>>70 ナイトさん　返信をありがとうございます。これまでは皇位継承問題の論争では大半の場合、自作自演などで同じことを繰り返すか逃げるかどちらかだったので返信はありがたい限りです。

>日本書紀や続日本紀は確かに漢文で書かれていますが、なぜシナの都合に合わせて書く必要があるのでしょうか。

それ以前に、なぜに支那に向けて書いていなかれば漢文で記す必要もないと思うのですが、なぜに漢文で書く必要があったのか考えたことはありませんか？日本書紀を含む我が國の正史の作成が始まった当時はまだ支那の柵封体制から脱却して間もなく、「天皇」の称号も日本という國号も制定されていなかった（日本書紀の最期に記されている持統天皇によって初めて「日本」が國号として制定され、「天皇」の称号も推古天皇が初めて用い、持統天皇が「天皇」の称号で初めて即位した）ことから、支那や支那の属国、漢字文化圏の国々に独立を証明し、証明するためにもあえて漢文で書いたことは想像に難くありません。

もし、日本国内に向けていたならば漢文で作成など絶対しませんし、漢文で作成する意味がありません。あるのでしたら、ぜひ、説明をお願いします。

>天照大神が女性神であろうとなかろうと、一貫して息子系統が継承していますので皇統は男系継承と

「息子系統だから男系継承」という説は初めて聞きました。なぜなら、その説は正史はおろか、評論家も学者も誰一人、根拠を用いて説明していないからです。

>男系継承：息子"系統"への継承　女系継承：娘"系統"の継承　となります。また、「父方の祖父」「母方の祖父」という言葉がある通り、3代目から男系もしくは女系の判断ができます。

ですが、この説は正史や辞書などの根拠を用いなければあくまでも個人的な見解にすぎず、事実として公式に認定することは不可能です。皇位継承問題で用いられている「男系」「女系」とは父からの継承、もしくは母からの継承というだけの話で、「息子"系統"への継承　女系継承：娘"系統"の継承」という意味合いは含まれていません。

大辞林 第三版
だんけい【男系】男子によって受け継がれる系統。また，父方の血統。
じょけい【女系】女子によって受け継がれる系統。また，母方の血統。

という意味だけであって、どこの辞書にも正史にも皇統における男系、女系も父方または、母方の血統の事を述べているのであって、娘、息子はまったく関係ありません。だからこそ、敬宮愛子内親王殿下も男系女子とされ、歴代の女性天皇も元正天皇を除いては男系女子とされているわけです。

よって、歴代天皇を如何に「男系」と解釈しようとも女性神である天照大神から皇室の血統が始まっているという史実がある以上はそちらの個人的な「息子系統」という説に関係なく、皇統は女系公認の双系と解釈する以外に解釈のしようがないのです。

>→旧譜皇統譜は草壁皇子を天皇として記載しています

それは初耳です。が、例え旧譜皇統譜で草壁皇子が天皇として記載されていても正史で即位前に崩御して即位していないと記されていう史実を覆すことが出来ない以上、旧譜皇統譜が明治時代の男尊女卑という都合で一時的にその場しのぎで天皇と記したということにしかならず、やはり男系に拘れば草壁皇子が即位していないという史実が動かせないことから、男系に限定すれば草壁皇子の代で天皇の歴史は断絶したことになってしまい「125代絶え間なく即位し続けた天皇」という歴史が成り立たなくなってしまうことに変わりはありません。
よって、草壁皇子を天皇と記す行為は天照大神が一時的に一部の人々の間で男性神と解釈されたのと同じであり、正式な歴史として認定することは不可能であると述べておきます。

ついでに時浦師範代への反論へも私なりに回答させていただきます。

>>71

>日本の男系主義はシナの男系主義とは全く違います。

「倣う」という意味をお調べになりましたか？「あることを手本として同様に行う。まねる。」という意味であって、支那の男系主義を手本に記しているというだけの話であって皇室その物を支那の男系主義にしたという記述ではありません。

>神話の時代から男系継承は続いており、天智朝どころか現在に至るまで全て例外なく男系子孫が皇位を継承して

「息子継承」という自説の根拠を正史や辞書を用いて説明しない限りは天照大神から皇室の血統が始まっているという史実が存在する限りは神話の時代から男系（父方）の継承も女系（母方）の継承も承認されてきた双系で皇室の血統が受け継がれ、皇位も継承されてきたとしか説明のしようがありません。

ちなみに、もし、男系継承に限定するならば父方の系統で遡って歴代天皇に行き着かなければなりません（支那では「孔子世家譜」の例でもわかるとおり父方の系統を遡って孔子に遡ることが出来る）が斉明天皇から父系に限定してどのように神武天皇や天照大神に遡ることが出来るのでしょうか？これは今上陛下にもいえることなのですが、この点についても疑問にもぜひともお答えいただきたく思います。

>元明天皇も元正天皇も文武天皇の皇太子である聖武天皇に確実に継承するための一時的な中継ぎに徹し、男系継承を守ったことに

残念ながら、女系が「大辞林 第三版　じょけい【女系】女子によって受け継がれる系統。また，母方の血統。」という意味合いしか含まれていない以上は元明天皇から元正天皇への継承は明らかに女子によって系統が受け継がれたのであり、母方である元明天皇の血統を受け継いでいることから女系として受け継いだという史実しか成り立たないのです。また、続日本記も漢文で記されている以上は支那の男系主義に倣って書き記していることは明快であり、女系継承も男系継承と記しているという域をでていません。よって、史実における男系継承と認定するには明らかに無理があります。

旧譜皇統譜　世系（血統）第一　天照大神　→　世系（血統）第二　天忍穂耳命　母から子への血統を継承しているので完全に女系です。

>井上毅は「欧州の女系説を採用すれば「姓」が変わることを承認しなければならない。最も恐るべきことである。皇位継承は祖宗の大憲がある。けっして女系異姓の即位を認めるような欧州の制度をまねるべきではない」と謹具意見で言っています。

江戸期以前における「姓」が廃止されたのは明治4年の姓尸不称令からであり、大日本帝国憲法と皇室典範の発布がその僅か18年後の明治22年であったことから、井上毅がこの発言をした当時はまだ、明治初期で江戸期以前の「姓」の観念がまだものすごく強く残り、現在における苗字としての「姓」の観念が広まっていなかったことが明らかになっただけで明治23年に乃木希典が揮毫した石碑に「源希典」と明記したことからもこの根拠が裏付けられるというだけの話です。当時と現在では「姓」の認識とは全く違ってい、かつての「姓」という存在も概念もなくなり、苗字しか使わなくなった現在では「易姓革命」なんて起こりようもありません。

当時の男尊女卑という都合と、江戸期以前の「姓」の観念が強かったというだけの話で、男尊女卑という都合も「姓」の観念も消えた現在では「姓」の乗っ取りは明らかに荒唐無稽であり、徳川幕府復活と同じ妄言の域を出ません。

>一貫して息子系統が継承していますので皇統は男系継承

と「息子系統」なる初めて聞く節をいったいどこの正史が正式に述べているのか説明してほしいものです。

さて、最後にナイトさんに聞きたいのですが、皇統における男系継承を根強く唱えている人は国内で評論家や学者を始め、いまだに所々で見られますが、彼らの皇統における男系継承を根強く支援している中に「天皇制打倒」をほざく、左翼のなかでも特に左寄りの思想を持つ極左の運動活動家が混じっているという現実にどんな感想を御持ちなのでしょうか？

現在でもグーグルで「極左　ネトウヨ　自称保守　男系」で検索すれば皇統男系を守ることを極左が応援しているという内容が見られますし、アマゾンでも皇統の男系を主張する書物に極左活動家と思わしき人が高得点（★五つ）を付けて「保守の振りをして応援する」という感想が見られ、さらには現在は極左活動家にとっての愛読書が産経新聞やWill、ジャパニズムなどの保守、愛国系列の雑誌だったり、愛聴しているのがチャンネル桜であり、これらに参加している評論家たちを「同志」と呼んでいるという現実について、ナイトさんはどのような見解を御持ちなのか非常に気になります。過去に幾人かの皇統男系を護ろうとする人々に同じ質問を聞いたのですが、みな、沈黙してしまい、答えを得られずじまいでした。

しかし、ここで返信をしてくださるナイトさんなら、ちゃんと読んで見解を述べてくれることを個人として期待して、あえて、ここで述べさせていただきます。

>>83

ナイトさん

＞起点以降どのように継承されているかが重要

「男系男子が鉄則なら当時の人は何故男性神にしなかったんですか？」
の答えにまったくなっていないので「？？」なのですが。。。
もっと分かりやすく表現すると
・起点まで遡ると男性神天照大神
ではなく
・起点まで遡ると女性神天照大神
となっているのは何故でしょうか？
古代より男系継承が鉄則なら
「起点まで遡ると男性神天照大神（男系）」
という神話に何故ならなかったのですか？

息子からの継承が男系ならOKという理論なら
皇統は天照大神の夫の男系ってなりますよね（笑）
皇祖神が天照大神って記述は間違いなんでしょうか？

ゴジラ見ました

息子と見ました

吹き替えで3Dでした

面白かったです

が

暗くてよく見えねぇ～

>>78　ﾅｲﾄさん
＞姓が消滅するのは戸籍上の問題であって、概念としての姓は消滅しません。
例えば、のび太としずかちゃんが結婚したらしずかちゃんの苗字は野比になりますが
姓は源のままです。何故かというと、しずかちゃんは源家に産まれたからです。
姓というのは産まれてからの外的要因によって変わるものではないからです。

　つまり貴方は、皇室の生まれでない人間が皇室に入る事に違和感が有る、と言いたいのでしょうか。　それならば美智子皇后に、雅子妃殿下は正確に皇族と言えない、ということになりませんか。
　ですが今現在美智子皇后も雅子妃殿下も皇族として認識されています。（雅子妃殿下はバッシングにより謂れのない批難を受けてはいますが）　
　生まれた家が違うから、というのなら貴方の考えは「男尊女卑」というよりも「身分差別」です。
　

今発売中の雑誌『FLASH』9月9日号に、「もし、沖縄から米軍が出ていって自衛隊に代わることになったら！」という記事がたった4ページですが、載ってます。買ってきてまだ読んでませんが、なんか左翼を馬鹿にして米軍擁護っぽいみたいです。チェックどうぞ。

配信ありがとうございます。

己の所属する団体のイデオロギーに凝り固まり、目の前の事実に対して、思考することを放棄し、都合のいい部分だけを切り取って解釈していくことしかできない現行メディア（しかも現首相と会食を喜んでしているような連中）は、朝日に限らず全て、その「存在意義が皆無」であると言ってもいいのではないのでしょうか？

以前私は産経新聞を購読していたのですが（あぁ～恥ずかしい）、数年前にハワイ沖で日本の水産高校とアメリカ軍の潜水艦が衝突する事故が起きた時に、数日して、「被害者の家族は、アメリカ軍の献身的な捜索活動に感謝している」という内容の記事を社会面２面くらい使って、大々的に書いてるのを読んで、「なんじゃこりゃ～！？」と、飛びのいてしまいました・・・＾＾；

朝日も読売も産経も、お互いの胸ぐらを掴みあい乍ら、奈落の底に落ちればいいのに・・・

＞直明さん
しゃべくりMVPおめでとうございます～＾＾
こんな発想がでるなんて・・・＾＾；
私なんか、本当にまだまだですわ～
これからも、一緒に盛り上げていければと思います。

編集後記は、かき氷だけでもあんなに大きいのに、ソフトクリーム付なんて、なんて贅沢なんだ～～！！
実は、私もかき氷を食べてきたので、プロフ画像にアップしました。
仲間と一緒に行ったので、３つ載ってますが、これ食べたのは全員オッサンですｗ

今回のゴー宣も考えさせられる内容でした。
イデオロギー化していないかどうか、気を付けなければいけませんね。
考え続けるって、苦しい時もあるけれど、考えることを放棄して楽な方に流れてしまってはいけないなと思っています。

先日、上司二人がよしりん先生について話しているのを聞きました。「小林よしのりはポジション取りが上手いよな」「右へ行ったり左へ行ったり、絶妙なポジションだよな」「でもそれだけに、一貫して変わらないポジションで、ずっと変わらない主張をしている専門家には嫌われるんだよな」と言っていました。
私にはよしりん先生は一本スジが通った、とってもわかりやすい主張の連続で、ブレているなんて全然思わないんですけど、こういう風に見られているんですね。
「変わらないポジションで変わらない主張を続けてる方がマズいじゃん！」と思いましたが、流石に突っ込むことはできませんでした(^｡^;)


よしりん先生のかき氷も、ボンさんのかき氷も美味しそう♪フワフワのかき氷って良いですよね。
でも、最近、食べるとすぐ咳き込むようになってしまって、気軽に食べられなくなってしまいました。
年を感じます(T_T)

Vol.98配信ありがとうございます。ゴー宣は私にとって答え合わせの時の模範解答です。
皇位継承問題について私なりに思索してたどり着いた結論は、男系絶対か女系もＯＫかは天皇陛下が決める事。国民がどっちが正しいとか論戦しても仕方がないというものです。昭和天皇が側室を拒否された時点で結論は出ていると考えます。皇室は常に国民と共にあり、時代に即した皇室のあり方を常に考えていらっしゃる天皇陛下および皇室の方々が、皇位継承について現在どのようにお考えかは常識で見当がつくと思います。それでも男系絶対と叫ぶのであれば旧皇族系国民男子の皇族復帰のような不確実な制度ではなく、正々堂々と側室制度の復活を主張すべきです。正面から憲法改正を主張できずに閣議決定でコソコソ裏から憲法のすり替えを試みる安倍と、何だかマインドが似ていますね。

編集後記のよしりん先生の脇にある急須がとっても素敵ですね。

よしりん先生、お誕生日おめでとうございます。
61回目の誕生日を無事に迎えられるのは、
読者として、こんなに感慨深いことはありません。
限られた年数の中で、（わたしを含め）後世に
メッセージを伝えようとする先生のたゆまない努力は、
先生のブログを通じて、ひしひしと伝わってきます。
『新刊』本、とても楽しみに待っています。

今回のライジングも楽しい内容が豊富でした。
じっくり読みました。
わたしも（吉田調書の）朝日新聞を疑いながらも半分信じてしまった
だけに、反省しています。
人間、ほんとうに信じたいものしか信じないものですね。
『こうだ！』ときめたらとことん最後まで突き進んでしまうのは
恐ろしいものです。
イデオロギー化しないように、じっくり思索するように、
私も心掛けたいものです。

>mayuさん
おはようごいます＾＾
編集後記だけでなく、私のかき氷にも食いついて頂いてありがとうございますｗ
因みに、このかき氷の中をほじくると、フルーツが出てくるんですよ～
食べたのは、オッサン３人ですが・・・

＞でも、最近、食べるとすぐ咳き込むようになってしまって、気軽に食べられなくなってしまいました。
＞年を感じます(T_T)
mayuさんのお年で、そんな事を言ってたら、私の取引先の「お姉さま」方にシバかれますよｗ
まあー私は、半分シバかれに行ってるんですが＾＾

あれ？何の話でしたっけ？

「読者の感想」に僕の短歌が載ってビックリ！決して載ることはないと思っていたので、油断した～～！みなぼんさんを褒めるなら、別のコメ欄で褒めればよかったんだ…。

ということで…、
食べかけの写真もみなぼんさんのキャラが出てて、それはそれで面白かったですが、使命に忠実なその姿勢、尊敬します!!

んで、今回の編集後期のかき氷、美味しそう…。ところで、フワッフワのかき氷ですが、日光の天然水のみを冬の寒さだけで凍らせた氷だけで作ったかき氷があって、手間ひまがかかっているだけあって、かなり「フワッフワ」らしいですよ♪しかも、食べても頭が痛くならないそうです。
僕も一度は食べてみたい憧れのかき氷ですが、実現しそうにないので、出来れば、先生やみなぼんさんに食べていただいて、味を伝えていただければ…。

あと、叢叡世さんがマヨネーズを嫌いとコメントしてたのですが、僕は好きですね。でも、言ってることは解ります…。だから、少しだけ罪悪感を持ちながら、マヨネーズを食しています(泣)

よしりん先生、61歳の誕生日、おめでとうございます♪とはいえ、その年齢が以外に思えてきます。感性は若いし、下半身も若いから…。
今後どうなっていくか分からない世の中ですが、先生の創作意欲が衰えることはないことだけは確信できます。

今皇族で皇位継承権を持っているのは「皇統に属する男系の男子」です。
皇統＝男系であればこんな言い方はしないでしょう。つまり男系は皇統の一つであり、皇統＝男系＋女系なのです。

最近職場で、「大人になって一人っ子の大変さが分かった」と聞きました。その方にはお子さんが一人いらっしゃるのですが、このまま一人っ子では成人したとき頼れる親族が少ないと心配されていました。それだけでなく、親の老後や相続など自分で全て引き受けなければならないと悩まれていました。
このまま皇位継承者を男系に固執し続ければ、いずれ悠仁さまも同じ状況に置かれることになります。誰もその責務を肩代わりすることはできないのです。いくら男系固執派が「男系絶対」を叫ぼうと、負担を肩代わりなどできないのです。側室不在であればこの条件で皇統を維持し続けるのは非常に困難といえます。

ゴジラ見てきました。
ゴジラの咆哮にシビれましたぁ～！

ゴジラよしりんもガンガン突き進んでください！
お誕生日おめでとうございます♪
(*^▽^*)

daiさんへ
日光の天然氷のかき氷、確かに美味しいです。
値段が高くてもその価値はあります。
ただそれでも、私は少ししか食べられなくて、冷えると咳き込みます。（喘息持ちなのもあるかも）さらに、フワフワなのでゆっくり食べてるとすぐ溶けてしまいます(^_^;)
ほんの少しだけ食べたいのに、大抵そういう高級かき氷は山盛りなので、中盤から食べ進められなくて、切なくなります。ハーフサイズを作ってほしい…。
でも、美味しいのは、ほんとです。一瞬にして口の中でふわっと溶けていく感覚は儚くて切なくて、病みつきになります。氷の味も違うと思います。氷だけの部分を食べても美味しいですから。シロップも自家製の自然な甘みのものが多いので、普通のかき氷とは全然違いますよ。
機会があったら、ぜひ食べてみてください♪

>>94：mayuさん
　上司二人がよしりんのポジション取りを批判してる様子、笑えました。だって全然解ってないんだから(笑)。間違いに気付いても、初志貫徹・首尾一貫してる人が偉いっていうの？そう思うわけです。
　よしりん先生は、左がかっていたとされる初期ゴー宣時代から、国のためになるかどうかを判断基準にしてきたってことを判ってない人が多いのです。国のために部落差別はあってはならない、国ためにオウムは存在してはならない、国ために薬害でエイズに罹患する人がいてはならない、国ために過去の戦争の冤罪を被ったまま亡くなる人がいてはならない、国のために…と戦ってこられたわけです。だから以前の主張に間違いがあったと気付いたら転向するに決まってんじゃん！(笑)。
　私の>>54で、意見のブレと、姿勢の一貫性(一本スジ)の関係を仕分けしておきました。ゴー宣読者でも、このライジングでも以前、混乱が起きてたことがありましたから。

　一貫してよしりん先生に向けられているのは嫉妬だろう　na85

>>102　歌会テーマ：―目―

○ゴジラ見て　男子な視点で　燃える君　その姿見て　萌えるヘンタイ

　いや、見てないけど　なーご♪

「あっ気が付けばよしりん先生は６１歳になられている！」と少し驚き、どういう訳か『ゴー宣』を読み始めてから８ヶ月目、２０年前の夏を思い出しました。
いくら２１世紀に入り毎年のように猛暑と言っても、社会人生活が長くなると日々そんなに起伏に富んでいないため、思い出と重なりにくく「あの時は暑かったなぁ」と感慨が湧いてこないのです。もっとも私の場合、昨年は救急車で搬送されるという嫌な思い出がありました。
そんな中、振り返ると最も印象深い猛暑が２０年前、中学２年の夏であります。夏休み、科学部の活動でただただ炎天下を歩き、休憩に立ち寄った喫茶店でのメニューを思い出します。
・喫茶店　メロンソーダで　涼を取り　目に鮮やかは　緑色の舌
その頃、よしりん先生がＮＨＫの番組（「にんげんマップ」だったでしょうか）に出演しているのを見ました。私は本放送を見逃し、友人に教えられ再放送を録画して見ました。今でも残っているはずです。
先日の「金曜カーソル」で、口頭での「ごーまんかましてよかですか？」が初めてのように言われていましたが、２０年前のこの番組での締めが「ごーまんかましてよかですか？」だった記憶があります。
・プロの業　刮目させられ　２０年　嫌でも学ぶ　時代の変化
・原子力　時代の潮流　乗ず下手　年は取っても　利権は取らぬ
上と下が空中分解のようになりました。まだまだ勉強させていただきます。

今日は堀部正史さんとの対談「靖国神社と武士の魂」をまとめて視聴しました。
「命は捨てても名を残したい」という武士の精神を、源平の戦いの逸話を例に語ってくださって、大変面白く拝見いたしました。
また、お話の中の大切な言葉が画面に文字で出てきたので、言葉が耳と目から入ってきて、わかりやすく、心遣いを感じました。約15分ずつの視聴というのも、時間があまりとれない場合にはとても助かります。
良いお話ばかりなので、できれば何度も視聴し、自分の中に残したいです。

今週も楽しく読ませて頂きました。よしりん先生の誕生日も、おめでとうございます。無理はなさらないで頂きたいでが、いつまでも描き続けてほしいです。
私も以前は、人をイデオロギーというか、属性で見ていました。今でも、その様な部分があるかもしれません。
しかし、「イデオロギーより人格を！」という、よしりん先生の言葉に、ハッとさせられた記憶があり、イデオロギーで凝り固まった考えの方もいるかもしれないけど、まずは人格の部分を大切にして、付き合ってみようと思えました。
「靖国参拝さえしてさえいれば保守」だとか、「左翼だから売国奴」とか、あるいは肩書きや経歴、私的な趣味嗜好など、何よりも人格が、その人を知る上で優先されると思うし、その人格を、磨くことが難しいとも思っています。
今週も、配信ありがとうございました。

>>102　>>94 mayuさん

ゴジラを見てきましたか。私が「GODZILLA」を見る前に、最後に映画館で見たゴジラ映画の「ゴジラ VS キングギドラ」を見たときは周囲の人々は老若男女問わず、ゴジラが好きだと解ると嘲笑し、見下げていたのでライジングで小林師範が二度にわたりゴジラを取り上げ、mayuさんを含む読者たちがゴジラを絶賛を絶賛する日々が来るとは当時、夢にも思いませんでした。ここまでゴジラを見事な作品にまで作り上げてくれたこと米国ハリウッドには只々、正直に感謝するのみです。

mayuさんの上司二人の小林師範に対する「小林よしのりはブレている」という見解は私の周囲でもゴー宣の話題になると絶対に出てきます。これは、ただ単にちゃんと読まずに他人の噂話の受け売りだけ、という例外もあるでしょうが、「ブレている」という発言している本人が小林師範のように高い危険度の中で独自の主張と方針を貫けぬ立場にある男性の師範に対する劣等感の表れである場合が多いのです。要するに

頭山満の「自ら省みて直くんば千万人といえでも我いかん」

に男としての諦めと劣等感を持っている内情の表れなのです。だからこそ、現在の頭山たる小林師範の行動や主張が読み取れずに「ブレている」という結論に達してしまうわけです。
このような批判をしている人々は近年では「新天皇論」などでも皇統男系固執の学者に度々見られましたし、古くは従軍慰安婦問題以降の左翼、サヨク学者たちの間でも見てきたと「戦争論」で述べています。そして、これら「ブレている」とほざく学者や評論家の大半の場合、集団の方針に沿った主張しかできないことに諦めを感じている男性か、その男性を相手にホステスをしている女性なのです。

以前に長谷川三千子氏が「わしズム」で男性は現実を力の関係で判別すると述べていましたが、その力の中には「自ら省みて直くんば千万人といえでも我いかん」とする強い意志も含まれ、この強い意志に対して自分の力が弱いと劣等感を感じ、自信が持てずに小林師範に対して異議を唱えるまでもなく、「ブレている」などの蔑称を言ってしまう場合が多いのです。

自分の弱さを自覚できぬ男が一番危ない。男だけではなく、男女同じか？

今週はSAPIOが発売されますね。発売直前に、以前のように「ちょい見せ」などをしてくれれば宣伝効果もあり、読者の購買欲もあがることからやってくれるとありがたいのですが。

長々と失礼しました。

>>103
mayuさん
ありがとうございます♪確か、mayuさんは栃木出身でしたよね。テレビで見て以来、情報だけで憧れを抱いてしまったのですが、期待どおりみたいでよかったです。ちなみに、苺のシロップの材料は分かりませんが、我が福岡の「あまおう」のライバル、「とちおとめ」(今、勝手にそう決めました)だと確信しております!!
ところで、mayuさんはかき氷を半分食べたら咳き込むとのこと。冷たさで気管が狭まったのかなと思ったのですが、だとしてもかき氷と熱いお茶を交互に飲むというアドバイスしか思いつきません…。

アイヌについて、最近話題になっていたので、
『小林よしのり　アイヌ』で検索しました。
すると出てきた検索結果１０件のうち、９件が、明らかに左翼と
見られる文章もしくは、小林よしのり嫌いからまともに思考する
ことをやめたブログばかりでした。

唯一まともな文章１件が、ゴー宣道場内の切通理作さんのブログでした。

ゴー宣道場　切通理作　
「卑怯者からの脱却のために　「アイヌ系日本人からの告発」を受けて」
(２０１０年１１月２２日)
(https://www.gosen-dojo.com/index.php?key=jo0y6khtm-57)

わたしはこれを読んで、切通さんの言葉は重いと思いました。
特に最初の二行
「僕は「ワイドショーのコメンテーターになりたい」という夢を持って
いるのですけれども、もし仮になれたとしても、この問題については、
語ることすら出来ないかもしれません。」

という言葉にわたしは衝撃を感じました。
その後に、『アイヌというくくり方自体が「近代化の産物」』、
『「各々の文化」を明確化してこないで、「歴史をキチンと見直し、
オープンの場で議論」しないことが、逆にアイヌ差別を増やしている』
という切通さんの言葉が出てきました。

４年前に切通さんは、アイヌについてここまで思索していました。
一方わたしは、アイヌについてまだまだ思索が足りませんでした。
反省します。

この切通さんの発言に較べると、
「アイヌは絶対弱者だ、異論を唱えることは許さぬ」系の左翼と
「アイヌなんて左翼の運動だ、肩入れする必要はない」系の自称保守、
ネトウヨ達がコップの中の醜い争いをしているのが、
なんともバカでみっともなくて、もう、どうしようもありません。
両方とも小林よしのりを目の敵にしていて、左翼は小林よしのりを
「国家権力に与する」「過激な右翼」と評し、ネトウヨは左翼批判の
皮をかぶって在日にヘイトスピーチを浴びせる本末転倒なことを
しています。
特に自称保守などは、「自称人権派・平和主義者の方にはアイヌ問題
を取り上げる前に、是非チベット・ウイグルでの中共政府の民族浄化に
声を上げていただきたいものです。」
などとしれっと言うが、わたしは逆に自称保守に、
「じゃあ、おまえたちは『アイヌ問題』について一分一秒でもまともに
＜思索＞したことあるのかよ」と問うてみたいです。

切通さんのブログではまた、
砂澤ビッキさんの言葉が紹介されていました。
『「人個人の権利を土足で踏みにじる同じ人間が主張する
反差別とはいったいなんなのだろう」』

左翼がアイヌを『かわいそう』『絶対弱者』という言葉で
ひとくくりにするのも、自称保守やネトウヨがアイヌを在日と
同じくくりで語ろうとするのも、「人個人の権利を土足で踏み
にじる」点においては同じだと思いました。
左翼と自称保守は反目しているようで実は、
アイヌの文化や業績を抹殺しようとしている点で共同歩調を
取っているのではないでしょうか。
片や「（我々がイメージする）アイヌの歴史に異論を唱える
ことは許さない」同調圧力。
片や「『アイヌ問題』についてまともに思索する奴は
左翼のレッテルを張るぞ」の同調圧力。

この２つの同調圧力が『アイヌ問題』の本質を
見えなくしている真犯人ですね。

わたしはこの２つの圧力に負けないよう、
これからは『アイヌ問題』について堂々と思索していきたいです。

配信ありがとうございます。

思索をすることは一から考えて理論を築いていき、時代の変化などで
合わなくなるとそれを壊してまた一から考え直さなければならず、
大変な根気と忍耐が必要になります。
そこへいくとイデオロギーは予め出来上がった概念を手を変え品を変え
言えばいいだけですから楽なことこの上ないです。
今の日本でイデオロギーが増しているのは楽をしたいという願望が
現場レベルの世間にまで蔓延してるからではないでしょうか。
もしそうなら、せめて自分は思考を放棄しないために1分1秒でも考える
ことをしていきます。

欧米でのウィキペディアへの高信頼には驚きました。見ず知らずの
海のものとも山のものともわからない者の書いたものを信頼できる
なんて、これはネット社会の共通現象なんでしょうか。

今さらながら週末にゴジラ見てきました。
いやあ面白かったですし、「本当東京新聞とか花田ってイデオロギーでしか物事を見ることができないんだな」って感想を改めて強くしました。「これのどこが集団的自衛権容認映画なの？むしろ3.11以降の日本（民主党政権もですがアベちゃん政権も）を揶揄してるようにも見えるが」てな感想ですし「ムートーも充分魅力あったのにノスタルジーに浸り過ぎてる花田もバカじゃねえの？」とも思いました。
ただ劇場（といっても地元の某大型スーパーの中にあるシネコンですが）はガラガラでしたね。夏休み最後の週末で子供が少なかったってのもありますが、隣の部屋でやってたドラえもんやこの日封切されたルパン三世も似たり寄ったりな客の入りでした。

>>magomeさん
・なぜに支那に向けて書いていなかれば漢文で記す必要もないと思うのですが、なぜに漢文で書く必要があったのか考えたことはありませんか？日本書紀を含む我が國の正史の作成が始まった当時はまだ支那の柵封体制から脱却して間もなく、「天皇」の称号も日本という國号も制定されていなかった（日本書紀の最期に記されている持統天皇によって初めて「日本」が國号として制定され、「天皇」の称号も推古天皇が初めて用い、持統天皇が「天皇」の称号で初めて即位した）ことから、支那や支那の属国、漢字文化圏の国々に独立を証明し、証明するためにもあえて漢文で書いたことは想像に難くありません。

→自分は漢文で書くことについてどうこう言っているわけではないです。
当時交流のあった外国はシナだけでしょうから。
国内の事をそのまま書けばいいのになぜ皇位継承をシナの都合に合わせて書き換えないといけないんでしょうか。

>天照大神が女性神であろうとなかろうと、一貫して息子系統が継承していますので皇統は男系継承と
>男系継承：息子"系統"への継承　女系継承：娘"系統"の継承　となります。また、「父方の祖父」「母方の祖父」という言葉がある通り、3代目から男系もしくは女系の判断ができます。

・ですが、この説は正史や辞書などの根拠を用いなければあくまでも個人的な見解にすぎず、事実として公式に認定することは不可能です。皇位継承問題で用いられている「男系」「女系」とは父からの継承、もしくは母からの継承というだけの話で、「息子"系統"への継承　女系継承：娘"系統"の継承」という意味合いは含まれていません。

大辞林 第三版
だんけい【男系】男子によって受け継がれる系統。また，父方の血統。
じょけい【女系】女子によって受け継がれる系統。また，母方の血統。

という意味だけであって、どこの辞書にも正史にも皇統における男系、女系も父方または、母方の血統の事を述べているのであって、娘、息子はまったく関係ありません。だからこそ、敬宮愛子内親王殿下も男系女子とされ、歴代の女性天皇も元正天皇を除いては男系女子とされているわけです。

→この大辞林の例でいえば、息子は男子ですし、娘は女子です。
また、「父方の父」という言葉はありえませんので、3代目から父方・母方の系統が判別できます。
天照大神から見て3代目はニニギノミコトです。
愛子内親王殿下も元正天皇も父方が男系子孫である為、男系女子なのです。

よって、息子系統の継承は男系継承となるのです。

>→旧譜皇統譜は草壁皇子を天皇として記載しています

・それは初耳です。が、例え旧譜皇統譜で草壁皇子が天皇として記載されていても正史で即位前に崩御して即位していないと記されていう史実を覆すことが出来ない以上、旧譜皇統譜が明治時代の男尊女卑という都合で一時的にその場しのぎで天皇と記したということにしかならず、やはり男系に拘れば草壁皇子が即位していないという史実が動かせないことから、男系に限定すれば草壁皇子の代で天皇の歴史は断絶したことになってしまい「125代絶え間なく即位し続けた天皇」という歴史が成り立たなくなってしまうことに変わりはありません。
よって、草壁皇子を天皇と記す行為は天照大神が一時的に一部の人々の間で男性神と解釈されたのと同じであり、正式な歴史として認定することは不可能であると述べておきます。
→男系子孫が125代絶え間なく即位し続けているのには変わりありません。

ちなみに追尊天皇という言葉はご存知ですか？
生存時に即位していなくても、後に天皇とされた皇族の事です。
草壁皇子は明治政府の都合で天皇にされたのではなく、息子の文武天皇が即位した事によって
天皇の尊号が与えられ、追存天皇になったのです。(758年)

・ちなみに、もし、男系継承に限定するならば父方の系統で遡って歴代天皇に行き着かなければなりません（支那では「孔子世家譜」の例でもわかるとおり父方の系統を遡って孔子に遡ることが出来る）が斉明天皇から父系に限定してどのように神武天皇や天照大神に遡ることが出来るのでしょうか？これは今上陛下にもいえることなのですが、この点についても疑問にもぜひともお答えいただきたく思います。
→
斉明天皇→茅渟王→押坂彦人大兄皇子→敏達天皇→欽明天皇→継体天皇…と父方を辿って行けば
神武天皇・天照大神に辿りつきます。
今上陛下も同様です。ただあまりにも長いのでここでは省略します。
詳細は皇統譜をご参照ください。

・残念ながら、女系が「大辞林 第三版　じょけい【女系】女子によって受け継がれる系統。また，母方の血統。」という意味合いしか含まれていない以上は元明天皇から元正天皇への継承は明らかに女子によって系統が受け継がれたのであり、母方である元明天皇の血統を受け継いでいることから女系として受け継いだという史実しか成り立たないのです。また、続日本記も漢文で記されている以上は支那の男系主義に倣って書き記していることは明快であり、女系継承も男系継承と記しているという域をでていません。よって、史実における男系継承と認定するには明らかに無理があります。

旧譜皇統譜　世系（血統）第一　天照大神　→　世系（血統）第二　天忍穂耳命　母から子への血統を継承しているので完全に女系です。

→先述しましたが、2代だけでは男系女系の判断ができません。同様に天照大神→天忍穂耳命の継承だけでは
まだ男系女系の範疇ではありません。天照大神から見ればニニギノミコトより男系と判断できるのです。

・江戸期以前における「姓」が廃止されたのは明治4年の姓尸不称令からであり、大日本帝国憲法と皇室典範の発布がその僅か18年後の明治22年であったことから、井上毅がこの発言をした当時はまだ、明治初期で江戸期以前の「姓」の観念がまだものすごく強く残り、現在における苗字としての「姓」の観念が広まっていなかったことが明らかになっただけで明治23年に乃木希典が揮毫した石碑に「源希典」と明記したことからもこの根拠が裏付けられるというだけの話です。当時と現在では「姓」の認識とは全く違ってい、かつての「姓」という存在も概念もなくなり、苗字しか使わなくなった現在では「易姓革命」なんて起こりようもありません。

当時の男尊女卑という都合と、江戸期以前の「姓」の観念が強かったというだけの話で、男尊女卑という都合も「姓」の観念も消えた現在では「姓」の乗っ取りは明らかに荒唐無稽であり、徳川幕府復活と同じ妄言の域を出ません。
→繰り返しになりますが、姓は血統を表す記号のようなものです。
確かに現在では姓が使われなくなっていますが、姓が使われないからと言って姓の概念が存在しないとはなりません。
人間だから血統はあるのです。

皇室はいわば「姓を持たない」姓の一族が代々男系で継承してきたのです。
そこで他姓の男子を婿に迎えて継承すると「姓を持たない」姓の一族から他姓に血統が切り替わります。
これが易姓なのです。
皇位は血統により担保されるものですので、他姓に変わった段階で皇統は断絶してしまいます。
仮に女系継承を認め代々継承していくと、血統が特別ではなくなり一般人と同様の血統(父→母→父等とランダムに
辿って行かないと歴代天皇に辿りつかない)になります。
これが自分が女系継承に反対する理由の一つです。

・さて、最後にナイトさんに聞きたいのですが、皇統における男系継承を根強く唱えている人は国内で評論家や学者を始め、いまだに所々で見られますが、彼らの皇統における男系継承を根強く支援している中に「天皇制打倒」をほざく、左翼のなかでも特に左寄りの思想を持つ極左の運動活動家が混じっているという現実にどんな感想を御持ちなのでしょうか？

現在でもグーグルで「極左　ネトウヨ　自称保守　男系」で検索すれば皇統男系を守ることを極左が応援しているという内容が見られますし、アマゾンでも皇統の男系を主張する書物に極左活動家と思わしき人が高得点（★五つ）を付けて「保守の振りをして応援する」という感想が見られ、さらには現在は極左活動家にとっての愛読書が産経新聞やWill、ジャパニズムなどの保守、愛国系列の雑誌だったり、愛聴しているのがチャンネル桜であり、これらに参加している評論家たちを「同志」と呼んでいるという現実について、ナイトさんはどのような見解を御持ちなのか非常に気になります。過去に幾人かの皇統男系を護ろうとする人々に同じ質問を聞いたのですが、みな、沈黙してしまい、答えを得られずじまいでした。

しかし、ここで返信をしてくださるナイトさんなら、ちゃんと読んで見解を述べてくれることを個人として期待して、あえて、ここで述べさせていただきます。
→自分の知る限り、天皇制打倒を主張する人たちは男系・女系に関して興味のない意見が多いように思います。
例えば田嶋陽子は「男系とか女系とか言ってる時点で女性差別(←意味不明)」「陛下が大変そうだから皇室から解放してあげたい」辻元清美は「天皇は伊勢にでも行って宗教法人になればいい」等と言っています。
また新社会党の原和美は「天皇は象徴にすぎない」「天皇は必要ない」と言っています。

すみませんが、極左が男系継承を応援しているというネット記事やアマゾンのカスタマーレビューを
見ましたが、極左活動家のコメント等が見つかりませんでした。
自分の探し方が悪いかもしれませんので、よろしければ具体的な記事等教えていただけると助かります。

>>みるみるさん
もっと分かりやすく表現すると
・起点まで遡ると男性神天照大神
ではなく
・起点まで遡ると女性神天照大神
となっているのは何故でしょうか？
古代より男系継承が鉄則なら
「起点まで遡ると男性神天照大神（男系）」
という神話に何故ならなかったのですか？

息子からの継承が男系ならOKという理論なら
皇統は天照大神の夫の男系ってなりますよね（笑）
皇祖神が天照大神って記述は間違いなんでしょうか？
→自分は天照大神が女性神であることを否定しているわけではありません。
ただ皇統が男系継承されている事と天照大神が女性神であることは両立するというだけです。
なぜ男性神にしなかったと言われてもその必要が無かったとしか言いようがないです。

また、子供は夫と妻が協力して作るものです。
つまり天照大神とスサノオノミコトが協力してアメノオシホミミノミコトが産まれたという事になります。
そこから息子系統が代々継承していますので、天照大神から見てもスサノオノミコトから見ても
男系継承には変わりありません。

>>尻毛屋さん
・つまり貴方は、皇室の生まれでない人間が皇室に入る事に違和感が有る、と言いたいのでしょうか。　それならば美智子皇后に、雅子妃殿下は正確に皇族と言えない、ということになりませんか。
　ですが今現在美智子皇后も雅子妃殿下も皇族として認識されています。（雅子妃殿下はバッシングにより謂れのない批難を受けてはいますが）　
　生まれた家が違うから、というのなら貴方の考えは「男尊女卑」というよりも「身分差別」です。
→自分は皇統をひかない生まれの一般男性が皇室に入るのが違和感があると言っています。
皇統を引かない(いわゆる臣下)生まれの女性が皇室に入るのは歴史上何回もありました。
光明皇后を初めとする藤原氏であったり、最近でも昭憲皇太后、貞明皇后だって臣下の出身です。
ただ、皇統を引かない一般男性が皇室に入るのは日本史上一度もありません。
だから女系継承に反対しているのです。

>>くりんさん
・今皇族で皇位継承権を持っているのは「皇統に属する男系の男子」です。
皇統＝男系であればこんな言い方はしないでしょう。つまり男系は皇統の一つであり、皇統＝男系＋女系なのです。
→
既に他の先生方によって証明されていますが、旧皇室典範制定時に枢密院議事録で
後世に皇統は女系と解釈されないようにあえて同義反復の表現にしたという旨が書いてあります。
つまり立法者意思は皇統＝男系なのです。

・最近職場で、「大人になって一人っ子の大変さが分かった」と聞きました。その方にはお子さんが一人いらっしゃるのですが、このまま一人っ子では成人したとき頼れる親族が少ないと心配されていました。それだけでなく、親の老後や相続など自分で全て引き受けなければならないと悩まれていました。
このまま皇位継承者を男系に固執し続ければ、いずれ悠仁さまも同じ状況に置かれることになります。誰もその責務を肩代わりすることはできないのです。いくら男系固執派が「男系絶対」を叫ぼうと、負担を肩代わりなどできないのです。側室不在であればこの条件で皇統を維持し続けるのは非常に困難といえます。
→その負担を軽減するために旧宮家の復帰を主張しているのが男系派です。
旧宮家が復帰し宮家が複数出来れば悠仁親王や将来の悠仁親王妃殿下への負担を分散することができます。

>>93
祝福のお言葉ありがとうございます。これからも皆さんとともに楽しみましょうね～。

>>119 直明さん、遅ればせながらMVP獲得おめでとうございます。

日本の最大手新聞が出した誤報によって堕ちてしまった日本の海外での評価は、今更「間違いでした」と言っても簡単には戻らないでしょう。
「慰安婦＝性奴隷」を認めてしまった首相といい、マスコミ、政治家によって日本の悪評が広まってしまうのは情けないことです。
ネトウヨが国内でどんなに「日本は素晴らしい国だ」とほざいていても、このままでは日本の評価は下がっていくばかりです。
完全な脱原発を成し遂げ、女性皇太子、女性天皇を掲げることによって日本が「本当に素晴らしい国」に近付いて欲しいと思います。

そしてゴー宣を読んできたことによって思索し続けることの重要さを学び、なんとかイデオロギーにはまらないようにいられるのだと思いました。本当にありがたい存在です。
私も周りの人に何らかの主張を伝える時にはイデオロギー化しないように気を付けなければいけないと再確認しました。

私個人的にはWikipediaは信頼しているというか「ちょっとした調べ物をするには便利」という認識でした。
でもよく考えてみると私が便利だと思っているのは「答えが決まっているもの」(専門用語の意味など)を調べる時のみでした。(もちろん鵜呑みにはできませんので使うときはほかで確認しますが)
主義主張や解釈、伝聞情報などを含むものについては「Wikipediaなんて信頼するもんじゃない」と当たり前のように思っています。
日本でもWikipediaの信頼度は高いような気もします。調査するのが怖いですね。

>>120
うれしい、ありがとうございます！！

>>118　ナイトさん　久々の返信御疲れ様です。

>自分は漢文で書くことについてどうこう言っているわけではないです。当時交流のあった外国はシナだけでしょうから。
国内の事をそのまま書けばいいのになぜ皇位継承をシナの都合に合わせて書き換えないといけない

これは >>88 でも詳細を書きましたが、日本書紀を含む我が國の正式な史書の作成が始まった当時はまだ支那の柵封体制から脱却して間もなく、「天皇」の称号も日本という國号も制定されていなかった（日本書紀の最期に記されている持統天皇によって初めて「日本」が國号として制定され、「天皇」の称号も推古天皇が初めて用い、持統天皇が「天皇」の称号で初めて即位した）ことから、支那や支那の属国、漢字文化圏の国々に独立を証明し、証明するためにもあえて漢文で書いたということであり、國外に向けての正式な史書がまだ一冊も編纂されていなかったところにあります。

>→この大辞林の例でいえば、息子は男子ですし、娘は女子です。

いえいえ、

大辞林 第三版

むすこ【息子】〔「産（む）す子」の意〕 ① 親にとって，男の子供。子息（しそく）。せがれ。

むすめ【娘】〔「産（む）す女」の意〕 ① 親にとって，女の子供。息女（そくじよ）。

と記されていることから、それぞれの性差における親にとっての子供の意味であって、男子、女子という意味合いは含まれません。

>「父方の父」という言葉はありえませんので、3代目から父方・母方の系統が判別

なるほど、「父方の父」という言葉があり得ない以上は「3代目から父方・母方」という解釈もあり得ないと述べているのですね。たしかに、「女系、男系は3代目から父方・母方の系統が判別」という説は古事記や日本書紀などの正式な史書、または辞書に記されているという証明がなければ単なる個人的な見解であり、正当な解釈とはなりえません。

まずは日本書紀や古事記などの正式な史書、系図、または辞書のどこに正式に「女系、男系は3代目から父方・母方の系統が判別」に記されているのか証明しなければ、単なる個人的見解、もしくは「珍説」の域を出ません。

>女系、男系は3代目から男系もしくは女系の判断する

これも同じく正式に日本書紀や古事記などの史書、または辞書に記されているのか証明しなければこの説は単なる個人の勝手な解釈であって、真実を証明したことになりません。

>斉明天皇→茅渟王→押坂彦人大兄皇子→敏達天皇→欽明天皇→継体天皇

なるほど、男系に限定すると斉明天皇は曾祖父にまで遡らないと天皇に繋がらないのですね。いやしつれい、こちらが間違っていました。

ところで、気になる主張がありました。

>神武天皇・天照大神に辿りつきます。今上陛下も同様です。ただあまりにも長いのでここでは省略します。

失礼ながら、旧譜皇統譜を拝見しても今上陛下から8人10代の女性天皇を含む一人の天皇も省かずに神武天皇、天照大神にまで遡れませんでした。なにしろ、天照大神に辿ってしまうと天照大神が天忍穂耳命の母であることから、どうしても女系（母方）でしか辿ることしかできないからであり、今上陛下から男系で辿ると8人10代の女性天皇が女性であることから男系で辿ると天照大神まで辿れないからです。

>→繰り返しになりますが、姓は血統を表す記号のようなもの

その説も正式な辞書、もしくは日本書紀、または古事記などの史書を用いて証明しないと、単なる個人的な見解という意味にすぎず、正式な証明になりません。この個人的な見解こそが歴史や事件の捏造、歪曲、誤報を招き、時には崩壊を招いてしまうのです。

一体どこの辞書、または正式な史書、あるいは系図に「現在では江戸期以前の『姓』が血統を表す記号のようなものであり、概念はいまでも残っている」と記されているのですか？それと、もう一つ、日本における江戸期以前の姓は天皇陛下が下賜されてきたものであり、天皇陛下には姓も氏も、そして苗字すら存在しないことから易姓革命は起りようもあり得ませんし、天皇陛下および皇太子を含む皇族が男女問わず御結婚されるときには皇族方が二人も参加される皇室会議によって承認されなければ御結婚が許されないことから、「皇室の婿入り、嫁入りによる易姓革命」を述べている時点で皇室を「婿入り、嫁入りによる易姓革命を起こさせそうな輩」と中傷し、罵倒しているということにお気付きになられませんか？ちなみに皇室会議に出席される皇族方をお決めになられるのはほかでもない天皇陛下であります。

>皇室はいわば「姓を持たない」姓の一族が代々男系で継承してきたのです。

これも結局は日本書紀や古事記などの正式な史書のどこにも記されていない個人的な見解にすぎません。いわば、「妄言」の域を出ていません。いったいどこの日本書紀や古事記などの史書、または辞書に「皇室はいわば『姓を持たない』姓の一族が代々男系で継承してきた」と正式に記されているのですか？

>そこで他姓の男子を婿に迎えて継承すると「姓を持たない」姓の一族から他姓に血統が切り替わります。

男系絶対を順守する支那や朝鮮ではこの概念は通用するでしょうが、戦国武将、上杉家の系図一つ見ても「父系」による姓は何回も入れ替わっています。

＜藤原北家勧修寺流＞藤原清房→上杉重房（初代）→（略）→上杉憲政→＜桓武平氏＞上杉輝虎（謙信・長尾景虎）→上杉景勝（長尾顕景）→（略）→上杉綱勝→＜清和源氏＞上杉綱憲（吉良景倫）→（略）→上杉重定→＜大蔵氏＞上杉治憲（鷹山・秋月勝興）→＜清和源氏＞→上杉治広→（略）→上杉茂憲

と姓は男系で継承され、日本人の意識に根強くあるならば、謙信公は関東管領に就任後も「平輝虎」と署名していたはずです。彼らは意固地なまでに伝統を重んじますから。しかし源氏は「藤原輝虎」と名乗っています。（そして長尾景虎の頃には「平景虎」と署名しています）

父系を遡れば清和源氏に属する（吉良上野介の息子）綱憲も「藤原綱憲」と署名し、上杉家当主は全員が藤原姓です。

この例を見ればわかるとおり、古来より、日本における姓は血統ではなく家に属する、というのが日本人の姓意識なのです（しんやさんのコメントを勝手ながら拝借させていただきました。誠にすみません。）

よって、日本にとって昔から「姓」は家に属するのであって血統という概念はまったくありません。

>仮に女系継承を認め代々継承していくと、血統が特別ではなくなり一般人と同様の血統(父→母→父等とランダムに

しかし、史実においては

>→男系子孫が125代絶え間なく即位し続けているのには変わりありません。
>生存時に即位していなくても、後に天皇とされた皇族の事です。

なるほど、史実では即位できずに後付で即位したことにしなければ「男系子孫が125代絶え間なく即位し続けている」という歴史は成り立たないということなんですね。例えその時の都合で即位したということにしても史実では即位していないことから結局は伝統や史実と関係なく、当時の都合から男系に限定していたのであって、男系子孫に限定してしまえば史実として「125代絶え間なく天皇が即位し続けてきた」という歴史が成り立たないことが補強されることとなりました。

後付でいくら称号を与えようとも史実では即位していないことに変わりはありませんから。

なお、現在議論されている皇位継承問題は史実における皇位継承問題であって死後における即位や天照大神男神説を含む当時の都合や一時的解釈は含まれてないことをこの場で述べておきます。これはいかなる評論家でも主張はほぼ同じです。

それと、日本書紀では神功皇后に対して一箇所だけ天皇と記している箇所があり、この一つの例をとっても日本が女系公認であることが明らかなのですが、この事実に対してナイトさんはどのような見解を御持ちなのでしょう？

>草壁皇子は明治政府の都合で天皇にされたのではなく、息子の文武天皇が即位した事によって天皇の尊号が与えられ、追存天皇になったのです。(758年)

なるほど、明治政府ではなく、758年当時の都合だったということなんですね。お知らせいただきありがとうございます。

>すみませんが、極左が男系継承を応援しているというネット記事やアマゾンのカスタマーレビューを見ましたが、極左活動家のコメント等が見つかりませんでした。

リンク先を直接ここで張り付けるという手もありますが、極力控えてほしいとの要望がありますので、検索方法をお伝えだけいたしますが、 amazon で皇統男系固執者が書いた　「皇統断絶計画-女性宮家創設の真実 (チャンネル桜叢書)」や「皇統は万世一系である」、「皇統保守」、そして「別冊正論 Extra.14 (日工ムック) 」でレビューに★五つを付けて絶賛の書評を書いている shogun communist 2 のカスタマーレビューでの記述をお読みになられましたか？グーグルで　　　「shogun communist 2」「同志八木」もしくは「同志谷田川」で検索してみてはいかがでしょう。その上で感想を送ってほしいと思います。他の男系派の方々にこれらの内容を紹介したとたんに返信が途絶えてしまったので、これらの感想を含めて返信が来ることを大いに期待します。

>仮に女系継承を認め代々継承していくと、血統が特別ではなくなり一般人と同様の血統(父→母→父等とランダムに辿って行かないと歴代天皇に辿りつかない)に

しかしながら、旧譜皇統譜一つとっても今上陛下から8人10代の女性天皇を含む歴代天皇を一人も省かずに天照大神まで辿ることが出来ないことから、すでに皇統は125代の天皇が絶えななく即位し続きてきたという歴史を立証する場合、父→母→父等とランダムに辿って行かないと歴代天皇に辿りつかないことにお気付きになられませんか？

もし、異議があるならば今上陛下から8人10代の女性天皇を含む歴代天皇を一人も省かずに天照大神まで辿る方法をこの場にて詳細に説明した戴く以外に方法はないと思います。

>→その負担を軽減するために旧宮家の復帰を主張している

失礼ながら、65歳以上の老人を皇室に招き入れた何の意味があるのでしょうか？旧宮家とは昭和22年に皇籍を離脱する前に宮家でいた方々で、それら子孫は旧宮家系国民男子であって、旧宮家ではありません。これが「皇籍取得」ならば旧宮家の子孫であることをの述べていることはわかりますが、「復帰」と述べている時点で、これは皇籍離脱時に旧宮家に属していた人の事であって皇籍離脱後に生まれた旧宮家系国民男子のことを示していないことはもはや明確なのです。

よって、旧宮家の復帰を唱える前に65歳以上の老人を皇室に入れて何の意味があるのかの説明が必要となります。

また、旧宮家系国民男子も旧宮家の復帰に繋がるのであれば辞書、もしくは日本書紀や古事記などの正式な史書を用いて説明する必要があります。

>子供は夫と妻が協力して作るものです。つまり天照大神とスサノオノミコトが協力してアメノオシホミミノミコトが産まれたという事になり

しかしながら、この説を史実として立証する場合は「息子継承は男系、男系女系を判別するのは3代」とする自説とおなじく正式な辞書と正式な史書である旧譜皇統譜や日本書紀、古事記のいずれかに「子供は夫と妻が協力して作るものです。つまり天照大神とスサノオノミコトが協力してアメノオシホミミノミコトが産まれたという事になりそこから息子系統が代々継承していますので、天照大神から見てもスサノオノミコトから見ても男系継承には変わりありません」と明確に記されているという証拠が必要なのです。旧譜皇統譜のどこに「天照大神とスサノオノミコトが協力してアメノオシホミミノミコトが産まれた」と記されているのでしょうか？また、日本書紀や古事記のどこに「日本神話における神の子も含めて、子供は夫と妻が協力して作るものです。つまり天照大神とスサノオノミコトが協力してアメノオシホミミノミコトが産まれたという事になりそこから息子系統が代々継承していますので、天照大神から見てもスサノオノミコトから見ても男系継承には変わりありません」と記されているのでしょうか？引用をお願いします。

さて、ここまでナイトさんが述べてきた内容を見てみますと
１．辞書や正式な史書にかかれてない内容を解釈し、根拠としていることから根拠の乏しい、自説、（珍説）の域をでていない。
２．当時の都合と史実を混同している
３．分析、理由に対する追及があまりにも少ない

という点が揚げられます。こられの点を改善しなければ皇統女系公認者である双系という史実と渡り合うには相当に難しいと述べさせていただきます

やっとHKTの次のシングルが決まり、しかもセンターが、待望の、兒玉遥(はるっぴ)になるようです！！いやー感動します。

高森さんのブログ拝見しましたが・・・うん、やっぱりあの一連の動きは私が思ってた通りの展開だったのですね。
3.11の時の菅や阪神大震災の時の村山を批判するだけしてアベちゃんを持ち上げてるネトウヨ様はどうするんですかね？

>>118

ナイトさん

何だかディベート競技の技術みたいで結局何も答えてないです（笑）
男系、男系で遡っているのに何で天照大神の時だけ誤魔化すんですか？
それで都合良く登場したディベート競技言語「息子継承」なんですね。
最大の弱点をいくら粉飾しても答えになってません。

その他の回答を見てもそうなんですが
ディベート競技してるだけで真理の探究にほど遠く
失礼ながら「そういう手口なのかな？」と疑ってしまいます。

そう言えば、偽皇族さんは得意のディベート競技技術で
「天照大神も含める神さま全体が皇祖神」だという
ディベート競技言語で男系固執の最大の弱点を粉飾していました。

さあ、一刻も早く男系男系と遡って
天照大神に至る男系を説明してください！

>>125
・これは >>88 でも詳細を書きましたが、日本書紀を含む我が國の正史の作成が始まった当時はまだ支那の柵封体制から脱却して間もなく、「天皇」の称号も日本という國号も制定されていなかった（日本書紀の最期に記されている持統天皇によって初めて「日本」が國号として制定され、「天皇」の称号も推古天皇が初めて用い、持統天皇が「天皇」の称号で初めて即位した）ことから、支那や支那の属国、漢字文化圏の国々に独立を証明し、証明するためにもあえて漢文で書いたということであり、國外に向けての正史がまだ一冊も編纂されていなかったところにあります。

→回答になっていません。
日本の独立を証明するためなら漢文で日本の状況をそのまま書けばいいのに、なぜシナの都合に合わせて書き換えなければいけないのか、回答をお願いします。

だんけい【男系】男子によって受け継がれる系統。また，父方の血統。
むすこ【息子】〔「産（む）す子」の意〕 ① 親にとって，男の子供。子息（しそく）。せがれ。

→これを皇室に当てはめると、父方に皇統に属する男子がおり、その血統が息子によって継がれていく。
これが男系継承です。
北畠親房の「神皇正統記」に"世は周礼の註に父死して子立を世と云とあり"と書いてあります。

よく「周礼」だけを切り取って男系継承をシナ男系主義だという人がいますが、これは
周礼の註には、父子継承で「一世」と数えるという「世」という言葉を読者に説明しているのであって
シナ男系主義とは関係ありません。

・失礼ながら、旧譜皇統譜を拝見しても今上陛下から8人10代の女性天皇を含む一人の天皇も省かずに神武天皇、天照大神にまで遡れませんでした。なにしろ、天照大神に辿ってしまうと天照大神が天忍穂耳命の母であることから、どうしても女系（母方）でしか辿ることしかできないからであり、今上陛下から男系で辿ると8人10代の女性天皇が女性であることから男系で辿ると天照大神まで辿れないからです。
→辿り方が違います。
そもそも、兄弟継承や子→母への継承もあるので
今上陛下から一人の天皇も省かずに男系・女系で辿ることなんてできません。
これは双系だろうと同じ事です。
ただ歴代天皇は父方だけを辿っていくといずれかの天皇に辿りつき、最終的に
神武天皇・天照大神に辿りつくというのが皇室の男系継承なのです。

また、天忍穂耳命は天照大神の勾玉をスサノオが噛み砕いて生まれた神です。(いわゆる誓約)
つまりそれぞれが単独では生まれなかった神です。
だから自分は２人が協力して生んだ神と書いたのです。

ここでmagomeさんに質問ですが、天照大神→天忍穂耳命が女系なら、天忍穂耳命の父親は誰ですか？

・古来より、日本における姓は血統ではなく家に属する、というのが日本人の姓意識なのです
→皇室と家は違います。
それは天皇論でもありましたが、「皇室を家扱いすることで天皇制廃止に繋げようとしている」事になりませんか？

・カスタマーレビューについて
→教えていただいた検索方法で見てみましたが、他にも天皇制廃止を叫んでいる人がいるならともかく、
他のコメントが真っ当なコメントで、天皇制廃止を叫んでいるのはこの人一人ですね。
ただ言わせておけばいいんじゃないですか。

・旧宮家について
→自分は旧宮家そのものの事を言ったつもりです。例えば旧東久邇家の子孫含めて復帰の意味です。
戦前まで皇位継承権を認められていた一族であるので皇統に属する方々であることには変わりありません。
また、産まれは臣下でもその後皇籍に復帰したのは醍醐天皇やその皇兄弟の例があります。
ちなみに皇統に属さない女子が皇室に入るのは数多く例がありますが、
男子が皇室に入るのは日本史上一度もないことを述べておきます。

>>129
先ほども書きましたが、天照大神→天忍穂耳命が女系継承なら、天忍穂耳命の父親は誰ですか？

>>130 続きはライジング Vol.99 「慰安婦問題と同じ道をたどる『アイヌ民族』問題」のコメント欄で行おうと思います。

よしりん、食べ方がお上品だわ❤