生あることに感謝し、今年も学んでいきたい。

私たちのの生きている世界は、原爆といわず様々な戦争が後を絶たないし、貧困も消え去らないし、病気も常に降りかかってくる。生きている世界が、地獄とみて間違いない。

しかし、私の存在を、「今、現在」を生きている自覚しか存在証明できない。「今、現在」を外れれば、過去であり、未来であり、回想であり、予想でしかない。

「今、現在」を正しく生きるためには、現実をそのまま見つめることであり、心をきれいにして、映し出していければ、満足したい。間違ってもある思想を根拠にした思想展開はしたくない。

「原爆」を描くにあたって、平山郁夫氏がなかなか筆が進まなかったのは、「原爆」という「業火」＝「苦」を描くといっても様々な要因が作用しているし、様々な「縁」が作用しており、一枚の画面に収めることなどなかなかできなかったのでしょう。
主役は，「業火」＝「炎」といっておられる心境を理解できる。

> 私はそんな人びとに手を合わせるだけで、その場から必死に逃げ出そうとしているのです。

地獄と化した町を真っ只中で目撃したことより、目に入る瀕死の重傷者達を「見捨てた」ことが重いトラウマになったと伺える。
昨秋、イランで１５才の少年が火事の隣家に入って二人の中高年女性を救出するも、大火傷を負って亡くなったとのニュースがあった。（pressTV 2021/9/24）
だが、住民も国も少年を英雄と称えたように、簡単に真似できることでない。

> すっかり錯乱し思考力を失って、何が何だかさっぱりわかりません。

これが正常な反応なのだろう。そうなることが初めからわかっていた上で米国は「日本人」に原爆を落としたのである。「日本」でなく「日本人」ということだ。ハイドパーク覚書だ。

> 友人たちは真剣に忠告してくれたものでした。“お前は．．．独自の原体験を武器にして成功してきているのを、知らないわけはないだろう。原爆の絵を描いてみろよ”

この「真剣な忠告」の真意はよく分からないが、明快なのは1959年、広島を訪れたゲバラの言葉だ－

「こんなことまでされて、あなたがたは何故怒らないのか?!」
「かつて家の名誉のために切腹をし、国のためにカミカゼまでやった国の人々がアメリカの圧力になす術がないかのように見えるのは悲しいことだ。そして、日本やアジアを『前線基地』にしようとするアメリカの意図が見て取れる．．．」

相手を同じ人間と思わなければ、どんな残虐行為も平然とやってのけるのを今尚 目撃し続けている。手法もより進化／洗練されているようだ。巻き添え防止のために、爆弾でなく特定の人間だけを切り裂く「鋭利な刃物」を落とす兵器も開発されたらしい。（田中龍作ジャーナル）
ご苦労なことだ。更には、何と言っても今次「殺人ワクチン」だ。「ノーベル大量虐殺賞」も創設されるのでないか。

平山郁夫氏にとって原爆は絵に出来ない。何故なら、炎を描くしかなくなり、生き延びた人、殺人兵器を作り使用した人たち全部の贖罪、救いを求めるものなり、炎の絵になってしまう、からだと明解にされている。

認識論ではその最高の境地を真善美とされていて、我々は学生時代に理科系は真の追求、社会科学は善の追求、文学その他は美の追求と言われていた。そのいわれで言えば、画家は美の追求者だと言えるでしょう。

平山郁夫氏は炎、贖罪、救いは善の追求者のもので、美の追求者のものではないと固く自分に戒めておられたのではないでしょうか。しかし、平山郁夫氏の絵をじっと見ていると浄土宗の浄土を描いているように私には見えるのですよ。しかも、そこには燃え盛る炎、贖罪、救い祈願が見えて来るのですよ。

>>1
「間違ってもある思想」とは一体何でしょうか？？？

それを明解にしないと薄気味悪いんですが。

正月そうそうから貴殿にいちゃもん付けてごめんなさいね。

＜孫崎さんの意図が、「業火」＝「炎」をどのように見ておられるかわからないが、私自身は、「死」と捉え「生」（命）と捉え、忌むべきものと捉えないし、喜ぶべきものとも捉えない。＞

このようなことは、箱根のススキ野に火をつけて焼いてしまうと、春になれば若い芽が湧き出てくる。焼かないと雑草などが混じりススキ野が崩れてしまうことで理解できる。焼け野原の効用が指摘され、自然のサイクル肯定否定の生命現象が見て取れる。

私の心も、様々な考えが雑居して喧嘩しているがどの考えをとってみても，「因」と「縁」が異なれば違った結果をとってしまう。自分が正しいと思ったことが勝つわけではない。

私の心を焼け野原にして雑草（煩悩）をなくせば、新しい考えが湧き出てくる。この私の考え方から、特定の思想信条を無視するわけではないが、保守とか革新、右翼と左翼、資本主義とかマルクスレーニン主義などを思想的根拠にしないといっているのです。その主張が正しいとか間違っているといっているのではなく、唯物的肯定主義主張だけでは生命現象を説明できないといっているのです。

唯心的否定が入らないと私自身が納得できないのです。他人は関係ないのです。私自身の問題なのです。

>>5
なるほど。
右翼VS左翼、資本主義VSマルクス主義、そういうことですか。わかりました。

でも、又、疑問が出て来る。

生命現象に関しては確かに政治イデオロギーとは無関係ですが、平山郁夫氏の芸術を生命現象と捉えるのは無理があるかと思いますが、如何でしょう？

つまり、平山郁夫氏の作り上げた美は何かを見る人の魂に訴えかけるのです。彼の絵が壁に掛けられ鑑賞者の目に放たれた時、鑑賞者がどう鑑賞するかは鑑賞者の自由に委ねられるのです。鑑賞者にはマルキストもいるし反天皇親米右翼もいるし安保反対の右翼もいます。あるいは無色透明の言わば完全中立の者もいる。そして彼らは自分らのそれぞれの価値観に基づき鑑賞するのです。

ということになっちゃうのではないでしょうか？

平山郁夫氏だけでなく芸術は、様々な人が見るのであってが、その人が納得できる見方で見るのであって、価値観が変わってきて当たり前です。１０人いれば１０人違った評価をする。どの見方も正しいのです。否定しません。

ただ、私自身の鑑賞の仕方は、平山氏がどのような体験を重ねておられるか、どのような状況でお描きになられたかという「因縁」を無視できず、平山氏の体験を私の心に置き換えて鑑賞します。私の心は、平山氏の心を心として遊泳（動き回る）しますが、私の中に「花開く」感動がある場合があれば、感動が起きない場合がある。感動できない場合は、私の心が平山氏の心を完全に受け入れていないと反省するのです。

主義主張にとらわれると、私自身の心が曇り、見えるものが見えないと心に常に問いかけているのです。
基本的にはどのような主義主張を持ってもかまわないが、主議主張を前面に出しては芸術品を鑑賞できないと私は見ているのであって、他人の見るのを否定しているわけではありません。何度も申し上げますが、私自身の問題なのです。

>>7追記
「生命現象」については、NO.5で十分説明しているつもりです。

>>7
貴殿がこの論壇に登場して以来、その動機に「嫌中」或いは「中国バッシング」を否定せず推進する側に立ちたいものを感じていまして、その結果、私は貴殿を日本の大マスコミ、メデイアと同じ第二次大戦中のあの大政翼賛に傾いている人物だと観るにいたってます。

私は日本が明治維新以降今日に至るまでアングロサクソンの支配層に頭が上がらず頭が上がらないだけでなくあのアーネストサトウ以来の希望に沿うべく敵国中国と高々に雄たけびを上げて日本全体を行動に駆り立てようとするる現状に大きな不満を抱いているのです。

今日のテーマに関して貴殿が純粋に美を語るのでなく、「間違ってもある思想を根拠にして、、云々」とあるのにすごく違和感を感じ疑問を呈した次第です。悪しからず。

採り上げ恐縮です。明けましておめでとうございます。「未確認」は恐らく後半部と思いますが、これはゲバラの長女で小児科医のアレイダ・ゲバラ女史が2008年の来日講演で紹介されたエピソードです。主催者から釘を刺されたのか、意外にも？講演自体に反米カラーはさほどありませんでしたが。

アメリカと同様、当時日本も原爆製造を推進していた事は周知の事実です。もし、日本がアメリカよりも先に原爆を製造していたら、中国の大都市に投下していたでしょう。そして広島、長崎と同じく言語に絶する惨劇が起きたでしょう。核兵器廃絶への努力は、核保有国の権力者の重大な責務と考えます。