考えてみれば、我が家周辺の商業圏では10年程度前から大手チェーン展開書店が消え、昔ながらの個人経営の書店は30年程度も前から消えた。今は大手系の小規模な書店が駅前ビルにあるのみだ。

　個人的にも家族的にも本を読まないわけではないが、ネット購入の割合は高い。

　個人的感覚では、活字を避けているわけではないから、ネット（スマホ）での「読書」に割く時間が増えている。

　それで、「読む」という観点から、少し話を広げさせていただくと、スマホ、パソコンの翻訳機能は大変重宝している。

　私は英会話は全く駄目で、中学英語程度なら子どもたちが高校受験の際に見てやっていた。そのレベルなので、海外英語記事は単語の意味がわからないものばかりで、全く読めない。

　しかしながら、今やスマホの翻訳機能により、スラスラ海外記事を読んでいる。

　それどころか、中国語、ロシア語、ドイツ語（大学時代、第二外国語、会話読み書き能力ゼロ）等など、のニュースにまで目を通すことがある。日本の主流権威筋メディアを飛び越す「能力」をスマホから得た、と思っている。

　数年前に英文学者で元東大教授の行方昭夫氏が書いた『英会話不要論』（文春新書）を読んだ。この本は「英語教育の第一人者が本書で、「英語が話せなくて何が悪い」と異議を唱える。」とあるように、会話重視でなく、文法偏重も良し、読むことができれば、それで良い。その前提はそもそも日本語力というような内容だったと記憶している。

　英語について言うなら、言語帝国主義とか、英語帝国主義という言葉があるように、「支配」言語のような立ち位置はおかしい、と考えてきた。さりとて、エスペラント語に賛成ということでもないが・・・。

　便宜上、英語が国際公用語として有用なのは理解できるが、英米追従に誘導するツールとして、英語力は絶大な効力を発揮していないか？と。それ自体が英米支配の源泉の一つではなかろうか、と思っている。

　私のような昭和な人間は、どこか「英語（英会話）が出来るとエライ、エリート」みたいなイメージが染み付いている。つまり、支配、被支配の関係性に英語力の有無が要素としてあるのではなかろうか？と。

　そんな理由から、私は様々な国、言語の文章を「読む」という観点から、スマホの有用性は高いと考えている。それは、世界の多極化を後押ししてくれるツールになるのではないか、と期待している。

　それで、我が家では、私は常々ロシア、中国の記事を読むように家族に推奨しているわけだが、全く浸透している気配がなく、残念である。

地方に出掛けると、賑わっているのは「道の駅」「温泉施設」くらいだったりする。書店どころか、「店」自体が無い。ローカルバスも廃止か精々オンデマンド。地方の過疎化、高齢化が止まらない。十数年前に旅したスイスは違った。地方ごとに個性豊かで何処も寂れた感は皆無だった。「何故 日本は このようにできないのだ?!」と思うばかりだった。
書籍離れでも、今はSNSの普及で「活字離れ」は収まってるから いいでないか━決してそうでない－

”本書でのサンダースの議論を簡単に整理してみょう。活字離れや読み書き能力の低下にあらわれているように、現代の若者たちは識字から遠ざかっている。しかし、問題は、読み書きという技術が失われていることにあるのではない。根本的な問題は、識字によって形成された「自己」が喪失されてきているということにある．．．識字というのは一体どういうものなのか．．．「著者」「独創性」「分析」「真理」「抽象化」「記憶」といったものはロ承世界には存在しない。「声」「物語」「共同体」がロ承世界において重要な位置を占める。
これに対して識字は、抽象的思考、そして反ー事実と未来についての思考、をもたらす。識字は分離をもたらす。具体的現在からの分離である．．．識字によって分析された現実を内化することによって、内化されたテクストという新たな空間（記憶、意識、自己といった要素によって構成される）を生成する。
ロ承世界でも識字世界でも、物語の特徴は遊びの精神にあり、多義性、隠喩、なぞなぞ、といったものこそ、ことばが最も得意とすることである。しかし、識字世界の中で、学術ラテン語や教会や学校といった「男性」の権威的世界では、このような遊び心が失われた。正確さと規則が支配するようになった。その一方で、土地ことば、子どものことば、女性のことばの中に残る遊び心は、蔑まれた．．．
識字によって形成された「内化されたテクスト」という自己概念が、電子時代に画面というメタファーに置き換えられることによって、人間はこれまでと全く異なったものになる。ロ承文化の遊び心もしなやかさももたず、識字文化の内省的・批判的に思考する自己ももたない、新たな人間たちは、 良心や罪悪感といったものをもたない。
銃をもつギャングのメンバーたちは、ある意味で非常にコンピュータ化され、映像化されている。
彼らは、仮想現実のイメージの世界に生きているように見える。彼らはほとんどが非識字者であり、 良心・罪悪感を欠き内省的自己をもたない。単にドロップアウトしたギャングたちだけではない。ビバリーヒルズの射撃演習場に集う「成功者」の若者たちも、ある意味では同じである。しかし一方で、ギャング集団をよく見てみると、ロ承文化の特徴を数多く見いだすことができる。彼らは、学校化された識字世界に背を向け、部分的にはロ承世界に入ろうとしつつ、しかし本来のロ承世界に大切なものを欠いている。その意味で、彼らは識字世界の人間でも、ロ承世界の人間でもないのである。
粉ミルクの歴史と幼児教育の歴史を見てみると、大変興味深い共通点がある。どちらも子どもたちに、母親からの「分離」を促し、定式やルールの世界へと誘うものになったのである。それによって、本来識字の基礎として必要な、母親の息や声を感じ経験することを素通りし、遊び心を排除され、ルールとしての学校化された識字の世界（それは本来の識字ではなく、単なる技術としての識字の世界である）に入ることを強要することになる。
崩壊しつつある「自己」をとりもどすためには、識字の根源にさかのぼって、ロ承世界での経験を大切にしなければならない。声を回復することによってはじめて、本来の識字化が可能になり、そこから解決の糸ロが生まれるだろうというのが、サンダースの考えの中核であろう．．．
いじめや不登校といった現在の学校が抱える大きな問題が、頭のすみから離れなかった読者も少なくないであろう。本書ではアメリカでの事例をもとに話をしており、若者の「暴力」の質も、「ギャング」集団の存在も、学校や社会という文脈も、日本とは大きく異なるところがもちろん多い。それにも関わらず．．．日本の現在の子どもたち、そして教育のあり方を考える上で、重要な視座を私たちにもたらしてくれている。”（訳者あとがき―「本が死ぬところ 暴力が生まれる」／バリー・サンダース著、杉本卓 訳 1998）

鳩山氏や孫崎さんに反吐を吐き散らすだけの「壺ウヨ」も、まさに「識字世界の人間でも、ロ承世界の人間でもない」「良心・罪悪感を欠き内省的自己をもたない」「自己」が崩壊している反社カルトのクズカスということだ。

アマゾンなんか日本のもならず世界中の古本から新本まで自宅に届けてくれるので本屋さんの経営は大変だと思います。

書物から知識を得ようとするなら、ネットで幅広い様々な情報を瞬時に得られ、書物から情報を得るより時間的にかなり優れている。

自己を見つめ、人生をいかに生きるべきかと人間本来の在り方を問う知恵は、忙しくして情報を得るやり方では得られないが、知識を得て競争する中で知恵を得ていくものでしょう。

書物により深める人もいれば、宗教に帰依して深める人もいれば、先天的に自己を見つめることができる人もある。

書店が減り、書物が減ってくる中での自己の研鑽は、一人一人が心がけることになると、お金の格差が問題になっているが人格形成の問題も大きな格差が出てくる。

人間としての人格に格差が出て、所得に格差が出てくれば、社会で階層格差が出てくるといえる。現在の米国にその典型的事例を見ているような気がする。中国も同じような事例であり、共通した課題を抱えている。宗教があるかどうかは大きな差であるが、どのように現在の問題を解決するかは同じであり、戦争で明け暮れすることは全く無意味なことである。

今日は、小西議員の物議をかもす発言の数々で陰鬱な気分になっている。

調子に乗っているのかわからないが、①サル発言（撤回したようだ）②総務省の内部文書をいっぱい持っているなどを聞いていると、本人の問題もあるが、立憲自体に結党の理念が欠けているのではないかとの懸念が深まっている。予算員会は異常であり、多くの方が立憲のやり方に疑問を呈している。

自民との関係に緊張感がなくなり、５５年体制を思い出す。

今回の行政文書問題も一部自民党と立憲の猿芝居ではなかったかと疑問を抱かざるを得ない。防衛費、物価高問題、育児など難問を質疑することなく、不毛な行政文書問題に時間を費やして最後は辻褄合わせるやり方に怒りを覚えている。山口二郎氏などのように、立憲を支持する方も怒りを覚えているようだ。

>>7

＞小西議員の物議をかもす発言の数々で陰鬱な気分になっている。

　こういう発言をするヒトが平気で、ヤミクモに高市を擁護している。

　あなたは単に政治的なだけで、道理はどうでもよいのではないか？

　たから、鼻白む。

　あまり追い込むのも良くないと考え、控えたコメントだが敢えて投稿する。

　なお、私は小西議員の発言は適切とは思わないが、ウソではなく論評の類。許容範囲である、と考える。サルと論評するにふさわしい人は現実に存在するから。　　　

　ウソをついている可能性の高い高市と比較すると、小西議員はマシである。　

―――――――――――――――――

＞「レク」あってもなくても関係ない。

　暴論ですな。

　何故、事実関係から物事を読み解こうとしないのでしょうか？

　総務省が、内容の正確性は確認できない、という趣旨を言うのは当然でしょう。或いは仕方ないことです。

　何故なら、何年も前のことだから。しかし、これは高市も同じです。

　ハッキリしていることは、

①礒崎補佐官から放送法に関して意見があった。（これは高市は知らなかったようですが）

②このため、総務省は対応を迫られ、平成27年2月13日にレクを行った。

では、ないですか？

　一連の総務省の行政文書がメモ的なものに過ぎないことは、私も否定しませんが、それでも、第三者である総務省が「行政文書」と認め、2月13日のレクはあった可能性が高いと言っている。

　それを全て捏造と言い張るのは、いささか常軌を逸していないですか？

　内容が不正確なら、全て無かったも同じ、というのは社会常識に反する暴論だとは考えないのですか？

　歴史的事実には不正確なことは多々あるものですが、だからと言って、全て無かった、そんかことはどうでもいい、といい張るのは暴論だし、滑稽ですらあります。

　こう言えば、お分かりいただけるでしょうか？

>>6

＞人間としての人格に格差が出て、所得に格差が出てくれば、社会で階層格差が出てくるといえる。

　貧困とは、所得の格差が「人格の格差」に繋がる問題、というのが私の人生観。人生経験から得た結論。

　失礼ですが、あなたはお年は何歳ですか？

　よほど恵まれたゲタを履いていたのでは？と思い、興味本位ですが、教えて下さい。

>>8
あなたはご自分の主張をするだけ。人の話には一切答えない。
「差し込み」に対する反論を立憲がしなければ、高市氏の言うように後でこっそり差し込んだことが事実化してしまう。
立憲のやり方について答えてください。

「レク」があろうがなかろうが、議事録の内容については
安倍氏と高市氏の電話はなかったと出席者が回答していると総務省が明らかにしている。
　電話があったという議事録に「正確性」はないでしょう。議事録が間違っているといえる。
総務省の３月２２日の見解が出てから、立憲は「レク」問題は一切言っていない。

攻めることができず、総務省職員を犠牲にして自分の保身ばかり考えているといって、高市氏の回答はいらないといって一方的にやくざまがいのしゃべり方で追及し、「やめろ」言う場面を見れば立憲はやくざ政党かと見間違う。

貴方は、自分の主張をするだけで、私の質問には一切答えない。小西と同じ体質といわざるを得ない。

>>9
何を言いたいのかよくわからない。

あなたの人生観は人生観で否定しません。

格差とは言いましたが、貧困という言葉は使っていません。人格形成と所得の格差を並べていっただけのことで、それ以上の含みはありません。

何故反論するのかよくわからない。

このようなことで年齢を問うのは無礼と思いませんか。問うのであれば自分から年齢を言ってから問うのが礼儀と思いませんか。

>>10

＞「差し込み」に対する反論を立憲がしなければ、高市氏の言うように後でこっそり差し込んだことが事実化してしまう。

　それは非論理的です。

　何故なら、総務省即ち第三者が「行政文書」と言っている。

　従って、高市が差し込み云々も証明するべき。

　というか？何故、「レク」の件、あなた、スルーなんですか？

>>12

＞所得の格差

　これを貧困問題といいます。あなたは詭弁ばかりですね。

>>13
「差し込み」という行為に対して異常性を認めない。
このような行為が正当化したら、行政文書はどのようにでも書き換えられることになる。
恐ろしいことです。
貴方と話を交換してもかみ合わない。この辺でやめます。

>>18
おはようございます。今朝コメントを拝見しています。ありがとうございます。

お話のように、今回は一部自民党と立憲の猿芝居を指摘しました。５５年体制が頭に浮かびました。当時は米国の要求を退けるために手を組んだのですが、今回は保守の高市氏を攻撃した。余りにも程度が低すぎ馬鹿げているというのが趣旨でした。山口二郎氏の名前をあげて理解しやすいようにしたのですが、短い文章で違う世界観を持っている方との会話の難しさを実感しています。