本随想で、韓国問題の根の深さを実感せざるを得ない。

安倍政権が韓国に対してとった外交処置は、当然の措置であり、国際的には否定されるものではないが、中国の香港の人権問題で共通認識に立てるのではないか。親中国のオーストラリアは100度方向転換。英国・ドイツなど米中経済戦争では米国に組しなかったが、人権問題とコロナで、輸出比率が高くとも方針を変え始めた。国際社会の目が中国に対して厳しくなっているのです。

韓国にとって日本の対応が正当であることが分かっていながら、兄弟国である北朝鮮との分裂状態・安全保障体制における米国の存在がある。国内経済が輸出に依存し、中国に経済依存せざるを得ない状況もあるが、韓国の技術的優位性も中国の技術取得が現実化すれば、どこかで他国に輸出先を変えていかなければ、韓国の経済が成り立たない。

日本は輸出比率が高くなく、どこかの国に比重が多くかかっておらず、経済的に米国、中国に対してフリーな選択ができる。硬直化した中国のような国家にどのように対応していくべきか、両国のひざを突き合わせた戦略構想を立てない限り、両国とも米中に振り回されることになる。

対中国の大局さえ相互確認できれば、慰安婦問題・徴用工問題など解決するのに大きな問題はない。双方が狭い料簡を捨て去り、両国が生き残る道を選択すべきでしょう。両国の友好促進が北朝鮮問題の解決に道を切り開く可能性を信じたい。

在日日本人の心中を思いやると、両国政府の責任は重い。

先ず、ショパンが死亡したのは１９４９年ではなく、１８４９年です。これを理解していないと、国際情勢が全く違っており、重大な過ちです。

文中、「日本の音楽家で思想を強調する人は相違ない」と書いてありますが、第二次世界大戦中には、音楽家たちは勇ましい軍歌の作曲を強制されました。
現在は、政治家自身が明確な理念を持っておらず、米国の指示に従っているだけなので、戦争中のような圧力はかかっていないだけです。

ショパンの住んでいたポーランドは、軍事弱小国だったため、外国からの攻撃を何度も受けており、否応なしに「戦争の恐ろしさ」を認識せざるを得なかったし、大国のロシアに住んでいたショスタコーヴィチは共産党指導者の命令に従わなくてはなりませんでした。
それに比べて、テニスの全米オープンで優勝した大坂なおみ選手が、黒人差別に抗議するマスクを付けたのは、誰からも強制されておらず、自発的な意思であり、素晴らしいことだと思います。

(歌詞を持たない)音楽と思想の問題はとても難しいですね。
わたしは実は音楽とは楽譜に書かれている音符や休符、それに
作曲者が書いた速度などの演奏上の指示がその音楽のすべて
ではないかと考える人間です。

作曲者がどんな思いで作曲したのか演奏者は考える必要はないと。
チェソンエさんの父君とは考えが違いますね。
ベートーベンの田園やビバルディの四季は違いますよ。
あれは標題音楽、描写音楽ですから。

昔、ショスタコビッチの周辺の人がショスタコビッチの捜索活動が
いかにソ連指導部からの制約のもとにあったかを暴いた本を
書きました。

それに対してある評論家が、ショスタコビッチの音楽への見方が
大きく変わった。
彼の音楽へのこれまでの敬意はもう持てないと書きました。

わたしはもともとショスタコビッチの熱心な聞き手ではありませんで
したが、それは違うだろうと思ったものです。
ショスタコビッチの値打ちを評価するのは彼の残した楽譜であるべき、と。

モーツァルトという大天才がいました。
よく知られていますが、彼はいい加減な人間でした。
女が大好き、カネが大好き、ばか騒ぎが大好き。

そのモーツァルトが後期三大交響曲というのを残しました。
第39,40,41番の交響曲でした。
大傑作です。
とりわけ40番の美しさは比類がない。

モーツァルトはどんな動機でこの3曲を書いたか。
カネにつまり、とにかくカネがほしかった。

出版社に売るために数週間のやっつけ仕事をしました。
交響曲です、それも3曲。
ろくな推敲もせず、ほとんど一筆書きです。

それでも大傑作。

音楽は楽譜がすべてでその背後の思想など必要ない。
そもそもそれの信憑性がどれだけ担保されるのか。

ショスタコビッチの息子が西側の読者のウケ狙いで
少し事実をゆがめた可能性は?

やはり音楽は楽譜がすべて。

追加しますが、わたしは日本の西洋音楽の最高の
作曲家と思うのは黛敏郎です。

彼は思想的にはウルトラ右翼でした。

もしかして彼は自分の音楽にその思想を込めたのかも
しれません。
ですがそんなことは関係ありません。
わたしは彼の音楽がとても優れていると思います。

さらに追加、
ある演奏家が言いました。
現代の音楽を演奏するのはいわゆるクラシックを演奏するのとは
全く違う要素があると。

なぜなら作曲家が生きていて直接話を聞ける、と。
ドビュッシーからはいくら聞きたくともそれは無理、と。

わたしは思ったものです。
作曲家の口から出た言葉は音楽ではない。
音楽とは楽譜。
そもそも作曲家が必ず事実を語る保証がどこに。

ショパンはそういう思想を求めた音楽家なんですね。私には新しい発見です。素敵ですね。

ジョン・レノン、ジョーン・バエズ、ボブ・デイラン、皆、私、大好きです。大ファンです。

崔　善愛さん、今日、初めて知りました。

在日朝鮮人の苦しみについては私はある程度分かっているつもりです。中学時代の最も親しい友達の一人が在日韓国人でした。彼の部落には三度ほど訪ねたことがあります。一度は泊ったことがあります。「日本人で朝鮮部落を訪れたのはお前だけじゃないか」と彼が言ったのを懐かしく思い出します。

歌謡曲「イムジン河」はザ　フォーク　クルセイダーズが編曲して歌い、日本でブレークしましたが、北朝鮮の政治思惑があって、廃盤になったらしいのです。ところが、今、この歌は在日朝鮮人、韓国で見直されているのです。ザ　ォーク　クルセイダーズが追加した二番の詩が朝鮮半島統一を念願する気持ちのメタファーとして人々を惹きつけているということです。

日本でも活躍する演歌歌手　キムジョンジャさんは「イムジン河」は恋、愛ではなく、もっと根源的なものに訴えかけて来て素晴らしいと感嘆していました。

続き

>>6
続き
翻って、日本の音楽の現状を見ると、政治的メタファーを持つ音楽がないですね。

私の眼には日本の今の現状はキューバ革命前夜の腐敗したバチスタ政権、ベトナム統一直前のゲンカオキ政権に酷似しているように見えます。勿論、権力の腐敗という点でですが。米傀儡バチスタ、米傀儡ゲンカオキ、米傀儡自民党。しかし、日本人の大半は苦が無いが如く大人しい。

大英帝国時代のシンガポールも実は楽観的な華僑が溢れかえり、政治抜きの生活に明け暮れていたのです。華僑は一応食えてて文化砂漠さえ気にならなかった。佳境にとってはシンガポールは解放区だったです。日本の今の現状と似てませんか？シンガポールは中國とインドを睨みつける最大の戦略拠点でした。日本は中国、ロシアを睨みつける米国の最大の戦略拠点ですから、文化砂漠は当然にして、日本人の多くにとって解放区ということになるのでしょうね。

>>1
貴殿には簡単に解が見えて羨ましい。

韓国と日本の乖離は今後広がるばかりだと私は考えています。ジャパンハンドラーは日本の右傾化を後押ししてます。日本の右翼はご存じのように歴史修正が基本になってます。この歴史修正は韓国人に受け入れられません。貴殿が逆立ちしても。韓国の精神は変わらないでしょう。

>>8
私には、韓国と仲良くなっては困るというように聞こえます。

内政干渉に類するものではありませんか。

>>9
ほほー。内政干渉と絡めますか？なるほど、自民党系はそういう風に捉えるんですね。これは私には発見です。

ネオナチも歴史修正が問題で、内政干渉だから、と言う風に考える人はいませんよ。歴史修正は内政を飛び越えて国際的に論じられるテーマですよ。

>>10
歴史問題としてとらえているわけではありません。そのようなわだかまりを乗り越えていこうということです。

理論的に決着をつけてから進めるというのでは何事も進みません。あなたにいっても理解できないかな。

>>11
この問題は曖昧は許されません。曖昧な日本は政治の場では朝鮮半島に限れば受け入れられること難しい。

そういうのを許すのは中國では無いでしょうか。あなたが嫌う中国ですよ。最近、現代中国は日本の靖国も趙克しているようです。

貴殿はそういうポスト社会主義の中國を敵視してはいけませんよ。中国程、曖昧、右系右翼でも矢を向けない限り包容する国はありません。米国が発明した新自由主義と米国が惚れ込む市場経済をも完全に内部化してます。

安倍でも菅でも誰でも強く握手して交際しますよ。米国みたいに日本の総裁人事にまで口を挟むことはありませんよ。

崔善愛著「ショパン」のご紹介を有難うございます。先日の「チェーホフ全集５ 小説 １８８６」同様に読んでみたくなりました。
音楽への持論は立派でも出す音は まるでツマラナイ音楽家も多い中、ショパンは思想、作曲、演奏、三拍子揃った稀有な天才だったと改めて思う。

> だが世界を見渡すと、しばしば思想が前面に出てくる。

ホンモノであれば、この「個人的」思想は自ずと反体制の趣きが出る。
南アやラ米 取材で知られるジャーナリスト・伊高浩昭氏は、「文化というのは、こよなく左翼的だ。体制側の文化など、本当にツマラナイ」と言っていたが、その通りと思う。
音楽に限らずホンモノは反体制と見做される作品を出すが、当然、体制側から圧力を受ける。場合によっては殺される。小林多喜二、ガルシア・ロルカ、ビクトル・ハラ．．．皆殺された。
ブラジルも80年代の軍政時、亡命を余儀なくされた大衆音楽系アーティストが少なくない。当時 暗喩の軍政批判歌で「希望という名の綱渡り芸人は どんなアーティストのショーも 途中で止めるわけにはいかないことを知っている」と書いた詩人もいた。

> 多分、日本の音楽家で「思想」を強調する人はそういない。

本当に滅多にいない。「思想」強調しようとすると体制側に排除されるからだ。これが第一段階。
それでも「そう発するのを『止めるわけにはいかないことを知っている』のがアーティストだ！」というタイプが頑張るが、日本の大衆は累が及ぶのを恐れて これを支持せず、孤立無援で消えるのが第二段階。まさに「臆病ものが五十人いる」状態。
そうして、もはや「思想」強調を止めるわけにはいかないことすら知らないクズ、カス アーティストが蔓延るだけの最終段階に至ったのだ。

>「痛みを共有できる」、それは人間の貴重な資質の一つでないか。

共有範囲を何処まで広げられるか。それが余りにも狭い連中によって、日常社会でも国家レベルでも悲劇が繰返されていると思う。

> 歌手となれば．．．等多くの人がいる。

体制権力と闘い続けたナイジェリアの大衆音楽家、フェラ・クティもその一人。

「ゾンビ」(1975)から－

ゾンビだ、ゾンビ
行けと言うまでゾンビは行かない
止まれと言うまでゾンビは止まらない
回れと言うまでゾンビは向きを変えない
考えろと言うまでゾンビは考えない

ゾンビだ、ゾンビ
まっすぐ進め
休憩なし、仕事なし、感覚なし
殺してこい
休憩なし、仕事なし、感覚なし
鎮圧してこい
休憩なし、仕事なし、感覚なし

殺してこい
死んでこい
鎮圧してこい
玉砕せよ
　・
　・
　・

ナイジェリア軍を直接批判した曲。命令に盲従する、思考力の停止した だらしない兵士をゾンビに喩えている。だが、こんな風にコケにされた兵士達にフェラ・クティは襲撃されてしまう。（ライナーノーツ）

>>15
ゾンビの歌、心に沁みて来ます。

>>5
なるほど、確かにそうですね。

音楽を祈りとしてとらえたコメントがないので一言。

祭事の祈りが、キリスト経典・イスラム経典・仏教経典の言葉を何度も何度も繰り返し唱えているうちに、だんだん歌のようになって聞こえてくる。

キリスト教の場合、ローマ・カトリック教会に期限を求められる。具体的に、バッハの「主に向かって新しき歌を歌え」とかモーツァルトの「踊れ、喜べ、幸いなる魂よ」などの宗教音楽がある。
仏教経典を多くの僧が唱える光景は、荘厳でなんとも言えない気持ちになる。
イスラム経典の読誦風景も心洗われ、すがすがしい気持ちになる。

音楽は、人間が生きていくときなくてはならないものではないか。ショパンのピアノ曲によって、くじけそうな時励まされ気持ちを新たにして生きてこられたのでしょう。