西欧的見方は、「慈悲、共生」であり、東洋仏教的に言えば、「無思想の思想」、鈴木大拙は、「即非の論理」であり、西田幾太郎は、「絶対現在」など、瞑想的から哲学的な分析まで、人間意識の展開は、人生の大問題でもある。

自己の意識は、体験であり、体験するところに肯定と否定が錯綜する。この経験を積みながら、人格形成を高めていく。原理的に言えば、無限に肯定否定の円環が広がっていくことであり、相手の経験体験に基づく肯定否定の円環との調整、すなわち、円環が合致すれば理想的であるが、イデオロギーなどが意識の中枢を支配すると、意見交換の前に円環同士が衝突し、遊離していく。イデオロギーの対立などは、お互いに認め、生活する基礎を、現実と理想の区分けができないと、生活面で不安がなければ、人間意識の基本的原理は、組織として守っていくのが難しく、個々人が啓発していくしかなくなっているのではないか。したがって、イデオロギー団体、福祉団体、宗教団体など諸団体が、国民が主体の構成員のことより、組織体制維持にに傾けば、衰退に向かうしかない。

作家五木寛之は政治の話を嫌うので同僚の作家野坂昭如から激しく非難されたことがある。私の認識では五木は政治の話を嫌っているわけではなく政治の世界と一線を画しながら政治に関して比喩的に批判しているから妙（たえ）なるかなということになる。

五木は「日本は1990年のバブルまでを登山に従事したと見なし、バブル崩壊後、日本は下山に入った」と観ている。更に彼は「登山の過程では周辺の景色は見えない。道端の花も見えない。ひたすら頂上を目指すだけだ。味もそっけもない。下山に入って景色を鑑賞することが出来る」とも述べている。

孫崎先生が言われる日本人の伝統でもある自然と一体を求める生きかたが近々間違いなくやってくる7000万人の人口の日本にとって主流の生き方にならなければ、日本が空中分解して果ててしまうことに何ら異論をはさむことは何人とも出来ないはずだ。

>>1
あなたのいうイデオロギーの定義と具体的にどういう存在があるのか教えて下さい。

>>3
孫崎さんおご投稿が理解できれば、おのずから理解できる「見思想の思想、無分別の分別」であり、ご自分でお考え下さい。
こんなことを聞いているようでは、全く分かっていず、お話する価値がありません。

>>4
相変わらずですな。自分の使っている用語の説明も出来ないで平気で文章を作るその傾向は一体何なのか。「見思想の思想、無分別の分別」という曖昧な用語を使い人を煙に巻くそういうイデオロギーを世に神秘主義と言うが、あなた自身がその神秘主義というイデオロギーに陥ってしまっているのをその頑なな性癖だから気付くことはないのでしょうね。

>>5
あなたは不勉強なのです。少し勉強してから、コメントしてください。何も難しいことを言っているのではありませんよ。
日本人なら、普段接している言葉ですよ。あなたは、「般若心経」を法事とかで読経したことないのですか。「写経」で精神統一したこともないのですか。

>>6
不勉強、般若心経、写経、どんどん言葉だけが脈絡なく踊る。やはり、滑稽ですよ。

>>7
日本人としての基本ができていなくて、滑稽でなく、あなたがみっともないだけです。どういう育ち方をしたのですか。今まで親族に亡くなった人がいないのですか。

>>8
育ち方、親族に亡くなったとか言いだしたら、まるで狂気だ。

>>9
日本人特有の霊性である無思想の思想、無分別の分別を神秘主義といったのはあなたなのですよ。「般若心経」の根本だと教えてあげているのに、全く理解しようとしないというか、出来ないから、いろいろ親切心からお話したのに、「狂気」だという。非常識な荒れた言葉を使ってはダメですよ。

このご投稿とは違うが、森友、加計の隠ぺいと共通するのでコメントします。

北海道タクシー事件の加害者が書類送検されるというが、テレビなどでビデオカメラで行動は明らかになっているが、名前が出ていない。書類送検で終わるという。

ネットで流れている情報によると、杉山央弁護士で、「赤れんが法律事務所所長」、ベンチュア企業「札幌ビズカフェ代表」、地域応援型クラウドファンディング社長という。何故、警察は名前を出さないのだろうか。公共性のある人が暴力行為に及び、被害届も出ているのに隠してしまう。森友、加計事件と同じ現象が出始めている。大企業のみんなで渡れば怖くない現象もあり、社会の規範がどんどん崩れているとの実感を禁じ得ない。