孫崎享のつぶやき

外国人の眼・日本、普遍的価値でなく、集合体への献身、家族・藩であれ、日本全体であれ、構成メンバーの一人が属しているのは、特殊体系ないし集合体。これらに献身することが、真理とか正義に対する様な普遍主義的献身よりも優先する。ベラー米国の社会学者。

2019/03/16 10:18 投稿

コメント:11

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ロバート・ベラーは一九二七年生まれ。米国の社会学者。

 ベラーは徳川時代を「集合体への献身」とみなし、「一人一人の集合体に対するろ結びつきは、集合体の長に対する忠誠心ちとして象徴される」としている。その際、「集合体の長」は「人物が誰であるかを問わず、集合体の長に対する忠誠」が求められるとしている。

 そのことは「個人が全く個人的関係のない人物(たとえば天皇や将軍)に対する心からの忠誠の可能性を意味し、単なる個人的影響の範囲をはるかに超えて、強力な政治的影響を及ぼし得る」性格を持つとしている。

 批判を招かないために、「多くの場合、執行上の役割を持たない傾向がある」「実際の行政機能は、一番番頭とか家老等に委ねられている」という現象が生まれるとしている。

 ただ、徳川幕府は限界を内蔵しているとして、「将軍そのものの正当性に関するものである。現実には、将軍家は、日本における実

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コメント

>>8
「日本を大切にしましょうよ」が、正当な理由の開陳ではなく、天邪鬼で不協和音とは、わけのわからないことを言う人だ。

No.9 68ヶ月前

>>9
文脈の読めぬ人だ…

No.10 68ヶ月前

>>10
横から入ってきて適当な講釈を言わないでほしい。

私の天邪鬼をフレディさんは誤解しているが、私の視点とフレディさんの視点は正反対であり、フレディさんの言っていることは理解しているが、同意せずあくまでも私の視点で主張していることを天邪鬼と表現しているのであって、フレディさんの視点を否定しているわけではない。端的に言えば、わかっていながら、あくまでも私の主張はするということである。
フレディさんが、ご自分の考え方を大切にすると同じように、私も私の考え方を大切にするということである。したがって、何度、考え方を翻意させようとしても、お互いに生き方は別であり、無駄なことなのです。フレディさんから見れば、私の言っている文脈が読めないし、私から見れば、フレディさんは私の言っている文脈が読めないということになるのです。性格的にわかっていて議論を仕掛けるか仕掛けないかの差です。私は、議論を仕掛けないが、フレディさんは仕掛けるということである。視点が違うのですから、土俵が待ったく違い、議論しても文脈が合うわけがないのです。

No.11 68ヶ月前
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