なぜ中国は周りに迷惑をかけるのか？
おくやまです。 先週は、 「テクノロジーがいくら発展しても クラウゼヴィッツの「摩擦」という概念が未来永劫、 決して有用性を失わないのは、 そこに「人間」という要素が必ず絡んでくるからだ」 というバリー・ワッツの主張を紹介しつつ、 「結局のところ、あらゆる戦略において 重要になってくるのは人間である、人間という要素を忘れてはならない」 という「そもそも論」に至ったわけですが、 今回はこの時のネタになった「摩擦」について、 中国の戦略思想についての面白い考え方をご紹介したいと思います。 -:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:- すでにみなさんはご存知かと思われますが、 私は（古典）地政学という学問を、戦略研究、 もしくは戦略学（strategic studies） と呼ばれる分野の枠組みの中で勉強してきた者です。 その戦略研究において最も重要な人物を二人挙げろといわれれば、 この分野の専門家のほとんどは、 １９世紀プロシアの将校であった『戦争論』の著者である カール・フォン・クラウゼヴィッツと、 古代中国の春秋戦国時代の将軍で 『兵法』の著者であるとされている 孫子（孫武）の二人の名前を必ず挙げるはずです。 この二人の戦略思想家なんですが、 私が教育を受けてきた英語圏の学界では、 以前から比較研究がかなり盛んに行われておりまして、 その１つの成果が、最近になって日本語に翻訳された、 マイケル・ハンデルの『孫子とクラウゼヴィッツ』 （ http://goo.gl/y15wDS ）という本です。 この本の内容については、 すでに私のブログのエントリー簡単に紹介しているので、 気になる方はそちらを参照にしていただきたいところです。 ▼孫子vsクラウゼヴィッツ : 地政学を英国で学んだ http://geopoli.exblog.jp/19709397/ とにかく私がここで説明したいのは、 もっと根本的なレベルにおける二人の戦略思想の違いであり、 しかもこの二人の考え方の核心は、 前回も論じた「摩擦」という概念の捉え方にあったのです。 -:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:- すでに先週説明した通り、「摩擦」というのは、 クラウゼヴィッツが自分の師匠である シャルンホルストからヒントを得て発展させた、 彼の戦争に関する概念の中でも最も重要なものの１つです。 簡単にいいますと、 摩擦というのは「当初の計画を思い通りに行かせてくれない、 思いがけないハプニングで起こる障害などのこと」 ということになります。 クラウゼヴィッツはこのような「摩擦」は戦争につきものであり、 戦争に勝つためには軍人は この現象の発生を最小限にしなければならない、 という風にアドバイスしております。 そして、同じく偉大な戦略思想家である孫子は、 さすがに「摩擦」という言葉を使ってはいませんが、 これと似たような概念については説明をしております。 ただし、孫子がクラウゼヴィッツと決定的に違うのは、この「摩擦」を、 クラウゼヴィッツが「味方における発生を最小限にしろ」 とアドバイスしていたのに対して、 孫子は「敵における発生を最大化しろ」 とアドバイスしているところです。 この二人の「摩擦」についての考えを、 無理を承知であえて言い換えてみると、 ●クラウゼヴィッツ：「自分を鍛えよう」と考える● ●孫子：「相手に迷惑をかけよう」と考える● という風にも言えるのかと思います。 何をバカな、という風に 感じるかたもいらっしゃると思いますが、 実はこれ、私の思いつきではなく、 ジョン・ボイドという戦略を考えぬいた アメリカの元軍人が気づいたこと。 私も最初はこのような区別の仕方を 非常に単純だと思ったのですが、 孫子とクラウゼヴィッツを読み込んでいくと、 たしかに「摩擦」に関する考え方において、 ボイドの分析はこの２大戦略思想家の違いを 最もうまく言い表しているような気がしてなりません。 これを踏まえて考えてみると、「摩擦」というものに対しては、 日本人には、意識が身内の方向に行くクラウゼヴィッツ的な ストイックな考え方がよく馴染む傾向があり、 反対に、中国人には、孫子のように とにかく意識や働きかけというものが外に向かう傾向がある、 とも言えそうな気がします。 私が監訳したエドワード・ルトワックの『自滅する中国』 （ http://goo.gl/RDoyP2 ） という本の中の第９章では、孫子をはじめとする 中国古代の戦略の古典書への信奉が、逆に中国が外国との 軋轢を生む結果になっていることが指摘されております。 そしてこの軋轢を産んでいる原因が、 まさにこの中国の古典に説明されている、 「敵の摩擦を最大化する」 という考え方にあることを、ルトワックはいくつかの具体的な例 （インドや日本などとあえて紛争を起こすことによって 相手を交渉のテーブルにつかせようとすることなど） を使って指摘しております。 もちろん、私は孫子のこの「摩擦」についての考え方だけで、 中国の戦略思想のすべてが理解できるなどというつもりは毛頭ありません。 しかし、この「相手に摩擦を起こさせる」という考え方は、 たとえば最近の中国政府の対外政策に関する考え方の立ち位置というか、 大きな政策の方向性そのもののエッセンスというか、 １つのヒントを教えてくれている、とても参考になるものだと考えております。 -:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:- 「摩擦」というのは、戦争にかぎらず、 あらゆる分野の人間の営みについても不可欠のものです。 そしてこれは先週のワッツが言ったように、 やはりテクノロジーがいくら発展したとしても、 われわれが「人間」である限り、 未来永劫われわれにつきまとうものなのでしょう。 この「摩擦」というものに対して、どう対処するのか？ という点について、 クラウゼヴィッツと孫子という２人の戦略思想家が これほどまでに異なる考え方と態度を持っている・・・・ この事実を知ることは、 われわれが「リアリスト」として戦略を考える際には かなり参考になるはずです。 （ おくやま ）
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スタンダードジャーナル編集部
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コメント
中華思想を持つ支配者／統治者は、「我等が国を治めるのは、我等に『徳』が有るからだ」と考え「『徳』有る者は、凡百の卑賤の者とは違うのだ」と信じる。…と、言うか、そう考え信じる事により「自己正当化」を行っている。
よって、国内の統治が上手く行かなくなっても「我等は『徳』ある者なのだから統治が上手く行かないのは他者が悪い」と唱え、国内の不満が外…他国や他民族へ向かうように仕向ける…現在で言えば「反日活動」やチベット等の他民族の迫害となる。
そして、中華思想内の被支配者／被統治者も、「我等は『徳』ある民族であり、周辺の卑しき民族に優越する存在である」と考えており、「対等な関係」等は考慮外であり、常に他人／他国／他民族に優劣を付け、基本、見下す。
つまり、下手に出れば付け上がり、高圧的に出れば反発する。よって、日本の謝罪外交は、中華を付け上がらせるだけであり、害悪にしかならない。
俺にはこのコメント群がまともなのか厨二なのか判別できないわ。
中国が歴史に名を残すような偉人である孫子の教えの如く動いているとは思えない。
反日政策を進めた中韓両国に言えることだけど、結局それが今足枷になって周辺国から痛い子扱い。
片や、南京大虐殺(空想らしいが)など日本の侵攻を非難しながら、チベット、ウイグル民を侵攻支配し、日本、インドとの国境問題を抱え、
片や、慰安婦問題と高らかに唄いながらベトナム戦争で比べくもない問題を引き起こす。
両国共にしっかりとした賠償をすれば多少なりとも関係改善してただろうに反日政策と被るから謝ることすら出来ない。
両国共に、日本を悪者に仕立て上げるために無かったことにしている。
そんな国が日本に歴史を見なおせとか言っちゃうから、ちゃんちゃらおかしい。
反日政策なんていう愚策に振り回されて周りに見放されても、国民を洗脳しちゃったから変えようにも世論がついてこないから引っ込むことも出来ない。
落とした卵と一緒で中身をぶち撒けるまで止まることは出来ないんだろうな。
戦略と思想は全く別物だと思うぞ、
そもそも孫武はもっと実践的な兵法を好んでいて
呉の王様に、側室達で孫武の兵法を試してみてといわれて
命令を忠実にできなかった側室の女二人斧で切り落とした
これは、戦争は机上でどうこうする物ではなく
兵士に指示をだし、兵士はそれに忠実に従うところから始まっているという意味なんだけど
兵法を見せてくれといわれて最初にこれを示す孫武は十二分に自己の摩擦を抑えようとしていると思う
逆に、これら基本的な人間関係を構築できない国は、人間関係を突けば崩れる事を示し、
命をかけた戦争では相手の摩擦を大きくし、自分の摩擦を小さくする事が勝利につながる
自分の摩擦を小さくするだけでは半人前だと思うよ、戦争するなら。
A国のCIAなんて影でこそこそ内乱煽りまくってるってもっぱらの噂だし、
(ID:652675)
戦争に参加する人間の規模も影響してると思うけど
数が多ければ多いほど混乱は大きくなって効果は上がるけど、少なければ少ないほど個々の錬度が高ければ影響が少ない
中国だとそういう点じゃ自分を鍛えるより相手を混乱させた方が成果が大きかったから、その国の特徴にもよるんじゃないだろうか
結局はお国柄ですな