私の時代小説は大仏次郎と山本周五郎でおしまいになっていました。一つ、海音寺潮五郎を付け加えましょう。

海音寺潮五郎がそういう堅気なモチーフを持って居たとは、小説好きの私には嬉しい知らせです。

日本は今重大な時期に突入しています。米駐留軍を秀吉と見立てたら、安倍氏は前田利家か？京大や天皇機関説、矢内原に相当するものが無い。今の教員たちは悉く補助金、昇進に目が眩んで脳性マヒ状態。学園はまさしく餓鬼道の世界ではありませんか。あの暗黒当時でさえ、剛の者がいたのに、もう何ですよ、このままだとこの列島は不沈空母ならず蟹工船になるのは間違いないでしょう。

>>1
うるせー！と言われそう。だけど気になるので一言。あなたは何だか利休論に懲り固まっているようですね。

当時の時代小説家は結構政治的な主張を暗喩隠喩を駆使して軍部独裁に関する違和感を表現している。山本周五郎も大仏次郎も軍部に不快感を抱いて居るんです。そしてそういう作品を堂々と作っている。山本周五郎は菊池寛をあからさまに嫌ってもいた。菊池寛が軍部の完全ゴマスリだったからです。大仏次郎は「乞食大将」を新聞小説に出し軍部に抵抗しています。

海音寺潮五郎が利休を朝鮮征伐の侵略的秀吉に対するアンチテーゼとして描き当時の軍部に抵抗していたということであれば、今の東アジア情勢における日本の立場を考える場合、海音寺潮五郎は現代に生きて来るのではないでしょうか。今日の孫崎先生の主題はそういうことではないでしょうか？

>>3
あなたのコメントを拝見しなかったので、削除してしまいましたが、私の言っていったことは、「利休に反対しないし、秀吉にも反対しない」ということであり、「立場、視点が変われば、世の中の風景が違う」ということを、コメントしただけです。芸道は、剣道もあり、柔術もあり、茶道だけが「道」ではありません。私たちが何かするにしても、こだわりすぎる弊害を指摘するべきでしょう。

りゃんさん、あなたもいろいろ書かされて大変ですな。下心？有るのは明白ですよ。疑う必要も無い。「戦争反対」ですよ。そんなことも分からないであうやこうやよく言いますな。

>>4
戦争か平和かと云う時にどちらにも反対しないという立場で素早く言葉を紡ぎ、削除する、その行為と思想の背景は一体何なのか、やはり「あなたは戦争には賛成ではないか」と疑いたくなるんですよ。違いますか？

>>6
追加、「下心」という用語がふさわしくない。「主張」と言うべきでしょうね。大衆文学だと称して馬鹿にすることは出来ないわけです。

>>5
同感です。中国、ロシア、北朝鮮の軍事力にも反対すれば話が分からないことはないが、日本だけ、無抵抗主義を貫けというわけのわからない人には、何を言っても通じない。

>>7
戦争と平和は相手があって議論すべきなのです。相手が、「どんどん軍事力を強化するのをだまってみていろ」ということですか。「焦土にする」などと脅されたら、黙って従えということですか。

>>12
誰が焦土にすると言ったですか？脅すわけが無いでしょう。勝手に仮定して脅えて戦力増大するのは戦争好きということでしょう？

>>9
教えてもらわなくても結構ですよ。あれやこれやと知識をひけらかして文章書けば、いいもんじゃない。反論すれば、ひっかかったといって大笑いする中学生。まるで餓鬼だね。

>>11
歴史を勉強しないとこういうことを言う。北朝鮮や中国は米国に脅しに脅されてやっと抑止力を身に着けた。そういうことも分からないおめでたい人。

>>10
ああいえばこういうスタイルは変わらないね。異論、反論に対して頓珍漢なことを言って勝ったつもりでいる。大きな組織の弁護を受け持てば、言葉の応酬でひるむわけにはいかないのかな。

>>15
北朝鮮、中国の広報マンを受け持てば、こういう言い方になるのでしょう。