「トンデモ見聞録」読みました。

ニューヨークでの感染のピークアウトの判断や野営病院の撤去の様子は、国民性の違いみたいなものも感じますね。
アメリカにも同調圧力はあると思いますが、日本のような八つ墓村的な空気は無いんでしょう。
アメリカの連邦政府からの特別給付金も、日本とは額がだいぶ違いますが、これもそのうち税金で徴収されるんでしょうかね。
また、アメリカは日本とは全然比べ物にならない程のウルトラ超格差社会ですが、保険に入っていない貧困層、衛生環境の悪いところに住まわざるを得ない貧困層と、
特別給付金で悠々自適の層との格差も凄いことになってるでしょうね。
もっとも日本でも、ステイホームと言われたってステイする家もなかったり、自転車操業で営業している自営業主の方々などは、10万円の給付やその後の持続給付金を合わせても「焼け石に水」状態でしょうけどね。
一番左うちわなのは、メディアで恐怖を煽るだけ煽って自分達は悠々自適な、玉川徹氏のような高収入の人間でしょう。
しかし、日本で新宿歌舞伎町のような夜の街で働く人たちが目の敵にされるのと同じような構図が、ニューヨークでもあるというのは何とも皮肉です。
この辺は、国民性の違いに関係なく、恐怖によって増幅された、人間が本来持っているような差別心の表れの一つなのかもしれません。


ライジング「ゴー宣」読みました。

「コミック・ノストラダムス」ありましたね～。
「ノストラダムス・愛伝説」の原作者の小池一夫氏は、昨年他界されてしまいしたが、本気でノストラダムスの大予言を信じていたことについて、晩年はどう思っていたんだろうなと、ふと思いました。
こういうのを信じ込んで突っ走っちゃうのも、ある意味、作家の持つ偏執性の一つでもあるのかなと思ったりもします。小池一夫氏自体については、別に嫌いとかそういう感情はないです。むしろ小さい頃からいろんな作品を通じて小池氏の創作に触れてきましたので、読者としてお世話になって来た凄い人の一人だと思っています。
でもそんな凄い人であっても、こういう痛い側面があったりするというのもまた、優れた創作を作っている人だからといって、その人が万能の神のような人であったり、聖人であったりというようなことはないということの象徴だと思っています。
「角栄生きる」懐かしいですね。「コミック・ノストラダムス」～「マガジン・ノン」が刊行されていた頃、私は中学～高校の頃でした。「角栄生きる」はリアルタイムの頃はたぶん高校生くらいの時だったと思います。
私は「コミック・ノストラダムス」を買ってはいなかったので、「角栄生きる」も後になって読みましたが、「こちら世田谷区成城中学前 維新塾」の主人公が「中田角栄元総理」の「信頼厚き人間」という設定でしたし、小林先生は田中角栄に対して思い入れが強いんだろうなと思いながら漫画を読んだ記憶です。
オウム真理教も、後に数々の凶悪事件が発覚する前までは、胡散臭いオカルトとサブカルがまぜこぜになったような妙な雰囲気を出してくる、何というか漫画雑誌の最後の通販ページのような怪しさが充満した団体という感じでした。
しかし「非日常を望む心性」というところで、現在のコロナ騒動に繋がってくるという指摘は、確かになと思いました。
オウムの時も、オウムに自らの心の裡の破壊衝動などを投影してしまっていた人も少なからずいたと思いますし、東日本大震災の時も、実際に被災されて苦しんでいる人達の思いはよそに、非日常を楽しんでしまっていた人は少なからずいたと思うのです。
「隔離」を「保護」と言い換えたりして、罪悪感を感じないように、正義の糾弾に酔いしれる時間を引き延ばそうとしたってダメです。
風邪レベルの弱毒性ウイルスに怯えて、容易く手放していいような日常は無いと思います。

SPA！ゴー宣と辻説法も読みました。読んで、感想をカレーせんべいさん達と語り合いました。
辻説法は、あいみょんについては全然詳しくなかったのでいろいろと「こんな歌を歌ってたんだ」とか、興味をそそられました。音楽の話は好きなので、楽しく読めました。

追伸：Q&Aありがとうございます。今回のコロナの騒動を通じて、右派も左派も何も変わらんなということを改めて感じました。コロナに関する対応について、怯えた者同士があーだこーだと言い合いをしている様は本当に不毛だと感じます。
ダリル＆ナオルさんの質問に対する先生の回答は本当に的を得ているなと思いました。「書を捨てよ町へ出よう」じゃないですが、「スマホ・パソコンを捨てよ町へ出よう」ですね。こんなこともネットで書き込んでたんじゃ意味がないんですが＾＾；
手塚治虫先生の漫画のスターシステムのキャラだと、自分は「ランプ」が印象的ですね。悪い奴なんだけど、凄く人間味があるキャラというか、そんな魅力を感じます。