「ネトウヨ」を考えるとき、書店でどんどん陳列棚を増やしている漫画と無縁ではないし、電車などで見かけるゲームに熱中した姿、最近のテレビで顕著になっているお手軽な漫画的フィクション物などとも無関係ではないのでしょう。 さまざまな情報は「生」の情報を自分で考えることはしないで、他人が考え具体化表現した世界を自分の思考構想世界に見事に置き換えるので、ロボットと本質的において変わらない。だから対応の仕方に困ることが多くなる。 自分で考える世界を世界とするのでないから、喜怒哀楽は表面的であり、他人を愛するなどはどうしたたら愛せるのか分からないといえるのでしょう。したがって、愛されると喜ぶが自分から人を愛することが出来ない。自己主張して攻撃されることを恐れるし、また孤立を極度に恐れるので、体制の一員であることを声高く主張し、体制批判に敏感に反応し、言葉尻をとらえて相手を攻撃する傾向を否定できない。 人間的倫理、「生きるとはどういうことか」と無関係にただ生きる時、根底に全ての世界をそのまま包み込んだ人格が形成されず、表面的知識だけが重要であるから、刹那的であり、切れやすく不安定な社会になっていくような気がしています。
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孫崎享チャンネル
(ID:18367902)
「ネトウヨ」を考えるとき、書店でどんどん陳列棚を増やしている漫画と無縁ではないし、電車などで見かけるゲームに熱中した姿、最近のテレビで顕著になっているお手軽な漫画的フィクション物などとも無関係ではないのでしょう。
さまざまな情報は「生」の情報を自分で考えることはしないで、他人が考え具体化表現した世界を自分の思考構想世界に見事に置き換えるので、ロボットと本質的において変わらない。だから対応の仕方に困ることが多くなる。
自分で考える世界を世界とするのでないから、喜怒哀楽は表面的であり、他人を愛するなどはどうしたたら愛せるのか分からないといえるのでしょう。したがって、愛されると喜ぶが自分から人を愛することが出来ない。自己主張して攻撃されることを恐れるし、また孤立を極度に恐れるので、体制の一員であることを声高く主張し、体制批判に敏感に反応し、言葉尻をとらえて相手を攻撃する傾向を否定できない。
人間的倫理、「生きるとはどういうことか」と無関係にただ生きる時、根底に全ての世界をそのまま包み込んだ人格が形成されず、表面的知識だけが重要であるから、刹那的であり、切れやすく不安定な社会になっていくような気がしています。