Aさんの母について、民族の記述がないが、「その頃、ウズベキスタンはロシア人以外の民族も暖かく扱うという定評があったので、母はタシケントに来ました。」との記述があるので、Aさんの母は朝鮮系であろうか、「日本人抑留者の世話をしていた」前は何をしていたのだろうかなど、直接記されていない部分にも想像を広げながら読んだ。

この話の本質を「男女が出会い、こどもができた。男は去った。成人したこどもは父親に会いたいとおもったが男は拒絶した」という話だとすれば、人類の歴史上、背景事情は少しずつ違えども、無数にある話のひとつであろう。日本国内でも、国際的にも、そして世界中で、今後もおき続ける話に違いない。

孫崎さんは、「人の道か」と憤るが、これが「人の常」なのだ。不遜な言い方はお許しいただきたいが、当事者でもない孫崎さんが「人の道か」といえるのは、それだけ孫崎さんが恵まれていたということにすぎないと感じる。人には運命があり、多くのものは運命が自分にふりかかってきたときに具体的にあらがえるほど強くない。他人事であれば、いくらでも正義のことばを吐ける。

「戦争」関連に限ってみても、戦後米国は多数の混血児を日本に置き去りにしたし、韓国はベトナムで強姦の限りをつくしてできたこどもをほとんど顧みない。大戦末期、ソ連がドイツに侵攻したときも、ドイツ女性を犯しまくったが、女性自身が殺されたり、こどもが闇に葬られたりした。

日本も、「戦争」時に限らず、フィリピンに相当多数の混血児を置き去りにしていることは、知られている。

当時の孫崎さんの正直な感想が「人の道か」であるのはともかく、国家権力者の末端かつ、中枢にも通じる一人としては、憤るだけでなく、日本人にゆかりのあるこの母娘にどうにか福祉を与える道を探るべきであったような気がする。もちろんそれも、気楽なものの正義のことばなのかもしれない。