このたびはチェルノブイリツアーへのご参加、ありがとうございました。この講演では、ツアーに参加いただいたみなさんに、あらためて、ツアーのプログラムがどのようなねらいのもとで企画されたのかをお話したいと思います。

まずお伝えしておきたいのは、このツアーは、たとえば反原発のような特定のイデオロギーのために行っているものではないということです。原発に対しては、どのようなスタンスで参加する人がいても構わないと考えています。では、ぼくはみなさんになにを伝えたくて、ツアーを続けているのか。

それは、ひとことで言えば、原発事故の問題とは想像力の問題であり、チェルノブイリについて考えることは想像力について考えることなのだということをお伝えしたいからです。どういうことでしょうか。3つの観点からお話します。
 

第一に、チェルノブイリは、すでに想像力に囲まれた場所です。未曾有の原発事故を起こしたこの地域（ゾーン）は、放射能恐怖と結びついた一種の文化的なアイコンとなっています。「チェルノブイリ」は世界中で知られている地名であり、20世紀の巨大事故を象徴する名前です。そのイメージを糧に、廃墟化したゾーンを舞台にした『S.T.A.L.K.E.R.』のようなゲームをはじめ、さまざまな作品も生み出されている。プリピャチは、いまや世界中の廃墟マニアのあこがれの土地です。

つまり「チェルノブイリ」の名は、「ヒロシマ」や「アウシュヴィッツ」と並び、たんなる地名ではなく、近代文明や科学技術をめぐるサブカルチャーのひとつの中心になってしまっています。みなさんのなかにも、その重力に惹かれてツアーに参加されたかたがいらっしゃると思います。ダークツーリズムを推進するぼくは、そのような動機を歓迎します。けれどもその代償もあります。チェルノブイリの町には、事故のまえにも1000年以上の歴史がありました。教会もあれば墓場もあった。けれども、いまやそれを思い出すひとはほとんどいない。周囲の村々もそうです。ツアーでは、サマショール（自主帰還者）の住む小さな村に行きました。ある土地が、ある事件を契機にして文化的アイコンに変わってしまうとはどのようなことなのか。現実のチェルノブイリに行くことで、みなさんもいろいろと考えられたのではないかと思います。
 

第二に、そもそも1986年のあのチェルノブイリ原発事故そのものが、想像力の不足もしくは過剰ゆえに起きたと考えられるという問題があります。