（編集部より）今号は「観（光）客公共論」は休載し、現在編集中の『ゲンロン3 特集：脱戦後日本美術』から、東浩紀の巻頭言の一部を特別掲載いたします。
 

■
 

［前略］さて、ぼくはこの数年、「観光」「ダークツーリズム」といったキーワードを中心にものを考えてきた。

観光は安全を前提とする。安全は英語では secure と言う。この言葉は、「～なしに」を意味する接頭辞 se に、「配慮」「心配」を意味する cura がついて作られたラテン語 securus を語源としている。

この語源からは、哲学的に興味深い分析が引き出せる。cura は、英語の care 、ドイツ語の Sorge に対応している。つまり、安全＝セキュリティ security は、care や Sorge がなくてもよい状態を意味している。ところが、20世紀を代表する哲学者のハイデガーは、人間が人間であるのは、まさにその Sorge（配慮）のおかげだと主張していた［★1］。人間は、つねに世界を配慮し、世界と緊張感をもった関係を作り上げているからこそ、「世界内存在」として特殊な存在者（実存）であることができると述べたのである。もしも世界へのそのような配慮がなくなれば、ぼくたちはすぐに、くだらない「おしゃべり」に囲まれた「ただのひと」へと「頽落」してしまうだろう。

ハイデガーのこの主張（実存主義と呼ばれる）は、第2次大戦から冷戦期へと続く政治的な危機と共鳴し、20世紀の半ばにきわめて大きな影響力をもった。それは裏返せば、「安全」「セキュリティ」ばかりを追い求める21世紀のぼくたちの心性が、20世紀の哲学のパラダイムでは「頽落」と言われるほかないものであることを意味している。現代人はつねに、安全を、すなわち、世界への配慮が必要ない状態を求めている。とりわけ観光客がそうである。観光客は、そこが安全な場所であり、だれからも特別の配慮を求められないからこそ、自由に町を歩き、食事をし、お土産を買って自宅に帰ることができる。しかしそれは、ハイデガーに言わせれば「ただのひと」への「頽落」にほかならないのだ。実際ぼくたちは、たいていの場合、まさに「ただのひと」になるために、そしてくだらない「おしゃべり」に囲まれ「頽落」するために、観光地に赴くのである。